Ohalos, Capítulo 10, Mishná 3. Todo este capítulo gira alrededor de una casa cuyo techo tiene una aruvá, un hueco o tragaluz en el techo, y pregunta cómo se relaciona la tumá que descansa dentro de la casa con el espacio aéreo que está justo encima de ese hueco. La variable que se repite a lo largo del capítulo es la medida de la aruvá: ¿el hueco abre un tefaj cuadrado completo (posei'aj tefaj), o no llega a esa medida? Nuestra Mishná vuelve sobre un caso que ya apareció antes, esta vez cuando la aruvá no mide un tefaj completo en cada dirección, y presenta una discusión entre tres Tana'im.
El caso
La Mishná comienza: "Miktzas tumá babayis umiktzasá keneged ha'aruvá". Una sola masa de tumá está en la casa, colocada de modo que una parte de ella queda debajo del techo macizo, mientras que la parte restante se extiende debajo de la aruvá, el espacio descubierto. En esta Mishná, sin embargo, el hueco no mide un tefaj completo en cada dirección.
En un punto los tres Tana'im coinciden: "habayis tamei". Los keilim que están en la casa, debajo de la zona techada, se hacen temeim. Aunque no toda la porción de tumá está debajo del techo (parte de ella queda debajo de la aruvá abierta), todo lo que está debajo del techo es tamei. La discusión es respecto de los keilim que se sostienen por encima de la aruvá, en el espacio aéreo que está directamente sobre la parte de la tumá que se encuentra debajo de la abertura.
Rebbi Meir
Rebbi Meir dictamina "ucheneged hatumá tamei". Los keilim colocados encima de la aruvá, que si miraran hacia abajo estarían frente a la porción de tumá que yace debajo de la abertura, también se hacen temeim. El razonamiento es el que ya conocemos respecto de una sola porción de tumá conectada: como es una unidad, la tumá viaja en ambas direcciones, desde la parte que está en la casa hacia el espacio de la aruvá, y desde la parte que está debajo de la aruvá hacia el interior de la casa. Para Rebbi Meir, en esta halajá el ancho de la aruvá no cambia absolutamente nada. Ya sea que la abertura tenga un tefaj completo o menos de un tefaj, las dos partes de la tumá se unen, y tanto la casa como el espacio por encima de la aruvá son temeim. Ese es el sentido de "divrei Rebbi Meir": esta es la posición de Rebbi Meir.
Rebbi Yehudá
"Rebbi Yehudá omer: habayis tamei ukeneged hatumá tahor". Rebbi Yehudá admite que la casa es temeá: parte de la tumá está debajo del techo, así que los keilim que están en la casa contraen tumá. Pero los keilim que están encima de la aruvá permanecen tehorim. Su distinción es la siguiente. Si hubiera habido un shiur completo e independiente de tumá debajo de la aruvá, por sí solo, ese shiur ascendería por la abertura aunque la abertura mida menos de un tefaj. Pero aquí no hay ninguna porción completa debajo de la aruvá. Una parte está debajo de la abertura, la otra parte está debajo del techo, y la abertura es menor que un tefaj. Una tumá así no se abre paso hacia arriba por una abertura de menos de un tefaj para hacer temeim a los keilim que están encima de la aruvá.
El Jazón Ish señala que los keilim colocados dentro del espacio aéreo de la aruvá misma, en línea directa con la tumá, sí contraen tumá. Lo que Rebbi Yehudá exime es solamente lo que está más arriba, por encima de la abertura: una tumá de este tipo, de la cual solo una fracción está debajo del hueco, no viajará hacia arriba por una abertura más estrecha que un tefaj.
Rebbi Yosi
Rebbi Yosi responde que la respuesta depende de las circunstancias. La Mishná nos informó que la masa está repartida entre la zona techada y el hueco, pero no dijo nada acerca de cuánto hay de cada lado. De ahí: "im yeish batumá k'dei shetejalek vitamei es habayis usetamei keneged hatumá, tamei". Si la masa es lo bastante grande como para que, al dividirla, quede suficiente tumá para ser metamé a la casa y suficiente tumá para ser metamé al espacio aéreo por encima de la aruvá, entonces todo es tamei. En términos concretos esto requiere más de un k'zayis: un k'zayis para la sección que está debajo del hueco y un k'zayis para la sección que está debajo del techo. En tal caso, un keli suspendido sobre la aruvá contrae tumá aunque solo una fracción de la masa esté debajo de él.
"V'im lav, habayis tamei ukeneged hatumá tahor". Si la masa no alcanza esa medida, de modo que al dividirla no quedaría un k'zayis debajo del techo junto con un k'zayis debajo del hueco, la casa igualmente es temeá, pero respecto del espacio aéreo de arriba Rebbi Yosi se pone del lado de Rebbi Yehudá: un keli suspendido sobre el hueco frente a esa sección de tumá permanece tahor. Es cierto que, tomada como una sola masa, hay un k'zayis, pero la sección que efectivamente descansa debajo del hueco no llega a un k'zayis, y una tumá en ese estado no sale por una abertura más estrecha que un tefaj. La halajá es de acuerdo con Rebbi Yosi.
Repaso de las tres opiniones
- Rebbi Meir: el tamaño de la aruvá no importa. Las dos porciones se combinan, y tanto el espacio por encima de la aruvá como la zona debajo del techo son temeim. Incluso sin un k'zayis debajo de la abertura, su unión con el resto de la porción para formar un k'zayis alcanza para hacer temeim a los keilim que están encima de la aruvá.
- Rebbi Yehudá: a menos que haya una porción independiente de tumá debajo de la aruvá, la tumá no saldrá disparada hacia arriba por la abertura para ser metamé a los keilim que están encima de ella.
- Rebbi Yosi: depende del tamaño de la porción. Menos de dos k'zeisim, de manera que no hay un k'zayis completo para la abertura y un k'zayis completo para la casa, y los keilim que están encima de la aruvá quedan tehorim, ya que la tumá no puede pasar por una abertura que no es posei'aj tefaj. Dos k'zeisim, y aunque se trate de una sola porción, la tumá sale por una abertura de menos de un tefaj y es metamé a los keilim que están encima de la aruvá.
Entender a Rebbi Yehudá
Los meforshim invierten mucho esfuerzo en explicar la posición de Rebbi Yehudá. La idea básica es esta. Mientras haya una porción de tumá que se sostenga por sí sola debajo de la abertura, esa tumá tiene su propio status y asciende por la aruvá. Pero desde el momento en que nos vemos obligados a apoyarnos en la porción que está debajo del techo, todo el panorama cambia, y miramos la situación desde la perspectiva de la casa: esta casa es un ohel que contiene tumá. Como no hay una porción independiente de tumá debajo de la abertura, y lo que allí hay está ligado a la tumá que está debajo del techo, la realidad que manda es la de tumá debajo de un techo, tumá dentro de un ohel.
Una vez que partimos de una tumá que está dentro de un ohel, la regla es bien conocida. Formulemos la pregunta simple: ¿la tumá que está en una casa sale hacia afuera por una abertura que no es posei'aj tefaj? La respuesta es que no sale. Eso es exactamente lo que sostiene Rebbi Yehudá. Siempre que la porción que está debajo del hueco siga adherida al resto de la masa que está adentro, lo que tenemos delante no es más que una casa que contiene tumá, y hacer tamei lo que está afuera y por encima de ella exige un posei'aj tefaj.