Ohalos, Capítulo 9, Mishná 2. Este capítulo trata de una kaveres, una colmena, que está apoyada en el vano de la puerta de una casa. La boca de la colmena mira hacia afuera, hacia la calle, mientras que su extremo cerrado queda dentro de la casa. Ese extremo cerrado no está sellado por completo: la colmena tiene dos orificios pequeños por los que entran y salen las abejas, y aquí están tapados con paja.
Lo que distingue a esta mishná de la anterior es una sola medida: la altura de la colmena. Antes la kaveres estaba apoyada directamente sobre el piso, o elevada menos de un puñado (tefaj), de modo que el espacio debajo era demasiado bajo para contar como ohel, y la tumá solo podía desplazarse en vertical, hacia arriba y hacia abajo. Aquí la kaveres está a un tefaj completo del piso. El espacio de abajo ahora cuenta por sí mismo como ohel, y una vez que es así, la tumá ya no queda encerrada en una columna estrecha: llena todo el largo de la colmena.
Las palabras de la mishná
"Haysá guevohá min haáretz tefaj": la colmena estaba a un puñado de altura del piso. La mishná presenta entonces tres ubicaciones posibles para un kezáis de tumá. "Tumá tajtehá": la tumá está en el espacio debajo de la colmena. "O babáis": o bien está dentro de la casa. "O al gabá": o está sobre la superficie superior de la colmena. Para los tres casos, la resolución es "hakol tamé, elá tojá": todo contrae tumá, cada keli de la casa y de las cercanías de la colmena, con una única excepción, el interior de la colmena. Luego viene la última posibilidad: "betojá, hakol tamé": si la tumá está alojada dentro de la kaveres, no se salva absolutamente nada.
Repasando los tres casos
Primer caso: tumá en el espacio debajo de la colmena. Como la kaveres está elevada un puñado, ese espacio cuenta como ohel, y la tumá lo recorre a lo largo de toda la colmena. Lo que esté sobre la superficie de la colmena no gana nada, ya que un utensilio no funciona como mafsik: no forma una separación capaz de impedir que la tumá suba a través de él. Y como la tumá recorrió toda la extensión de ese espacio inferior, parte del cual queda dentro de la casa, la casa también queda temeá.
Segundo caso: tumá dentro de la casa. La casa misma es un ohel, así que la tumá ocupa toda la casa, incluido el espacio debajo de la parte de la colmena que entra hacia adentro. Una vez que llegó allí, la tumá se extiende por todo el lado inferior de la colmena; y la colmena no protege lo que está encima de ella, porque un utensilio no funciona como mafsik frente a la tumá. En consecuencia, lo que está debajo y lo que está encima quedan igualmente temeim.
Tercer caso: tumá apoyada sobre la colmena. Una vez más, el puñado de altura hace que la tumá se extienda por toda la extensión de la colmena. De ahí se sigue de inmediato que todo el espacio de abajo es tamé, y por medio de ese espacio la tumá penetra en la casa, de modo que cualquier keli que esté en la casa también es tamé.
En cada una de esas tres situaciones al menos una cosa se salva: el contenido de la colmena, porque un utensilio sí protege lo que contiene. Pero cuando la tumá misma está alojada dentro de la colmena, ya no queda nada más que ella pueda proteger, y la tumá se apodera de todo.
Comparación con el caso de una colmena de menos de un tefaj
Vale la pena poner nuestra mishná al lado del caso de una colmena que no está elevada un tefaj, ya que el contraste es justamente aquello sobre lo que nuestra mishná está construida.
- Tumá abajo. Con menos de un puñado de altura, la tumá sube únicamente en columna recta y afecta solo el punto de la colmena que está justo encima. El contenido de la colmena permanece puro, y la casa evidentemente no se ve afectada. Con un puñado de altura, la tumá llena todo el espacio, de modo que todo lo que descansa sobre la colmena y todo lo que hay en la casa quedan temeim, y solo se salva lo que la kaveres contiene adentro.
- Tumá en la casa. Con la colmena apoyada baja, la tumá queda confinada a la casa misma. El utensilio protege su propio contenido, y nada más allá de las paredes de la casa contrae tumá, ya que la abertura de la colmena mira hacia la calle y no hacia adentro. Los dos orificios que sí miran hacia adentro están tapados con paja, y ese tapón alcanza para impedir que la tumá pase por ellos. Una vez que la colmena está a un puñado de altura, la tumá que llena la casa llega al espacio debajo de la colmena, y como ese espacio tiene la altura necesaria, la tumá lo recorre de punta a punta. Toda esa zona es temeá; la colmena no puede proteger lo que hay sobre ella, así que todo lo que está debajo y encima es tamé, excepto únicamente su interior.
- Tumá arriba. Una colmena baja transmite la tumá hacia abajo solo en línea recta, a lo que se encuentre justo debajo. Elevada un puñado, la tumá cubre toda la extensión de la colmena, así que todo lo que esté debajo es tamé sin importar si está directamente bajo la tumá, y la casa también contrae tumá, porque ese espacio tamé continúa hacia adentro.
- Tumá dentro de la colmena. Aquí la altura no tiene ninguna importancia. En nuestra mishná el resultado es evidente. Pero incluso con una colmena que no llega a un puñado de altura la halajá es idéntica: la tumá alojada adentro llena toda la kaveres y sale por el par de orificios que dan a la casa. La boca de la colmena mirará hacia la calle, pero esos dos orificios interiores miran hacia la casa, y aunque la paja los tapa, la paja impide que la tumá entre, no que salga. De cualquier modo, entonces, la tumá dentro de la kaveres deja todo tamé.
El principio que sostiene toda la mishná es el tefaj. Dale al espacio debajo de la colmena un puñado de altura y se convierte en ohel, y desde ese momento la tumá ya no viaja en una columna estrecha sino que llena el largo de la kaveres y llega hasta donde llegue ese espacio.