Ohalos, Capítulo 14, Mishná 2. Este capítulo se ocupa del ziz, una cornisa o saliente que sobresale de la pared de una casa, y de la pregunta de cuándo semejante saliente cuenta como ohel, una tienda, capaz de transmitir la tumá de lo que está debajo de ella hacia el interior de la casa. Nuestra Mishná trata dos casos: un saliente sobre una entrada y un saliente sobre una ventana.
Un saliente sobre una puerta cerrada
La Mishná comienza: "ziz shel gabei pesaj" (un saliente sobre una entrada). Según el Bartenura, el caso que aquí se discute es una entrada cuya puerta está cerrada. Por eso, este saliente "meivi es hatumá" (trae la tumá) solamente "bifotéaj tefaj", es decir, solo cuando mide un tefaj por un tefaj.
El contraste con la Mishná anterior es marcado. Allí aprendimos que un saliente sobre una entrada no necesita tener un tefaj completo por un tefaj, y la razón era que aquella entrada estaba abierta. Aquí, donde la puerta está cerrada, el saliente sí necesita su tefaj.
Pero esto plantea una dificultad evidente. Si la puerta está cerrada, ¿qué diferencia hace el tamaño del saliente? ¿Realmente queremos decir que, una vez que el saliente tiene un tefaj por un tefaj, la tumá logra entrar en la casa? La respuesta es que no. Ni un saliente de un tefaj completo puede empujar la tumá más allá de una puerta cerrada. Lo que sí logra es esto: extiende la tumá al área debajo de él, a todo lo que esté parado en la entrada misma, del lado exterior de la puerta cerrada. Los meforshim ofrecen otras explicaciones de estas palabras, pero así entiende el Bartenura la Mishná.
Un saliente sobre una ventana
Ahora la Mishná cambia de tema por completo. Hasta este punto nos ocupábamos de salientes sobre entradas; de aquí en adelante nos ocupamos de salientes sobre ventanas.
Vale la pena recordar los shiurim de las ventanas que se enseñaron en el capítulo anterior. La medida que debe tener una ventana para que la tumá pase por ella depende enteramente del motivo por el cual la ventana fue hecha. Cuando una ventana fue abierta para dejar entrar la luz del día, el shiur es "k'oivi hamakdéaj", el ancho del taladro que se usaba en el Beis Hamikdash. Y cuando semejante ventana de luz estaba en proceso de ser tapada, es decir, su dueño empezó a sellarla y luego abandonó el trabajo, el shiur pasa a ser "rum etzba'im": dos anchos de dedo de altura, con un ancho de pulgar de lado a lado.
Con estas dos ventanas en mente, así traduce el Bartenura las palabras de la Mishná. Ya sea que hablemos de un saliente "shel gabei jalón", sobre una ventana que se empezó a sellar y quedó sin terminar, cuyo shiur es una altura de dos dedos por un ancho de pulgar, o de un saliente sobre una ventana hecha para la luz, cuyo shiur es "meló makdéaj", el grosor de aquel taladro, en cualquiera de los dos casos el saliente mismo es "kolshehú", de cualquier medida que sea. Aun si le falta un tefaj, la tumá que está debajo de él es transmitida al interior de la casa. En otras palabras: tumá debajo del saliente, una ventana abierta por encima, y la casa queda temeá. También aquí hay otros enfoques entre los meforshim, pero esta es la lectura del Bartenura.
La opinión de Reb Yosi
Reb Yosi dictamina: "melohó". Según él, un saliente sobre una ventana se convierte en ohel solo cuando mide tanto como la ventana de abajo debe medir. Tomemos un saliente sobre una ventana hecha para la luz del día: tiene que extenderse hacia afuera de la pared tanto como un meló makdéaj, que es exactamente el shiur en el cual semejante ventana cuenta como abierta. El principio de Reb Yosi es que la misma medida que hace que esa ventana sea lo bastante grande para admitir la tumá dentro de la casa es la medida que se exige del saliente en su proyección. Y en el caso de una ventana que alguien empezó a sellar, cuyo shiur es dos anchos de dedo por un pulgar, contándose allí la altura como dos dedos, esa pasa a ser también la extensión hacia afuera que se le exige al saliente.
Un segundo enfoque, basado en la Tosefta
Los meforshim traen otra manera de aprender la Mishná, fundada en una Tosefta. Cuando la Mishná habla de una altura de dos dedos, no está describiendo en absoluto cuánto se extiende el saliente hacia afuera de la pared. Tampoco está identificando con qué tipo de ventana estamos tratando. Más bien, está midiendo a qué altura por encima de la ventana está colocado el saliente.
Imaginemos la escena. Hay un saliente sobre una ventana, y supongamos que la ventana es común, hecha para el uso corriente de la casa y no para la luz del día, de modo que su shiur es un tefaj por un tefaj. Aquí el saliente transmite la tumá hacia adentro aun si el saliente no llega a un tefaj, con la condición de que no esté colocado más de dos anchos de dedo por encima de la ventana. Ahora supongamos, en cambio, una ventana de luz, cuyo shiur es un meló makdéaj (en esta cláusula de la Mishná la medida pertenece a la ventana, no al saliente). Para semejante ventana el saliente no está sujeto a ningún shiur, ni en su distancia por encima de la ventana ni en su ancho. Por más alto que esté por encima de la ventana, y por poco que sobresalga de la pared, transmite la tumá a la casa.
¿Por qué habríamos de ser tan estrictos en este caso? La Mishná Ajaroná ofrece una observación hermosa. Cuando la ventana está hecha para el uso práctico, un saliente por encima de ella es simplemente parte de la instalación; la gente apoya cosas en semejante saliente, y este no llama la atención sobre sí mismo. Pero sobre una ventana hecha para la luz, ¿qué hace allí un saliente? Su presencia se anuncia como un techo sobre la ventana, un ohel por derecho propio, y por eso lo tratamos con mayor rigor.
Y Reb Yosi dice: "melohó". Según este segundo enfoque, Reb Yosi está discutiendo el dictamen relativo a la ventana hecha para la luz. Se niega a aceptar que el saliente no tenga ningún shiur, que su altura por encima de la ventana sea irrelevante y que su ancho sea irrelevante. Si el saliente está sobre una ventana hecha para la luz, el shiur mismo de esa ventana se aplica también al saliente: no debe estar colocado más de un meló makdéaj por encima de la ventana, y debe sobresalir de la pared al menos un meló makdéaj.
Para replantear con claridad esta segunda lectura, ya que el desafío es encajarla con precisión en las palabras de la Mishná: un saliente sobre una ventana común, hecha para pasar cosas por ella y para el uso general, trae la tumá siempre que se encuentre dentro de dos anchos de dedo por encima de la ventana. Un saliente sobre una ventana hecha para la luz no tiene ningún shiur, porque aquí es evidente por sí mismo que el saliente está allí como ohel, y no hace diferencia a qué altura por encima de la ventana esté ni cuán poco sobresalga de la pared. Esa es la posición de los Jajamim. Reb Yosi responde que no: incluso con una ventana hecha para la luz hay límites impuestos al saliente. Para calificar como ohel debe estar dentro de las mismas medidas que la ventana misma, no más alto que un meló makdéaj por encima de la ventana, y sobresaliendo de la pared al menos un meló makdéaj.