Ohalos, capítulo 11, mishná 1. La Mishná nos presenta una escena: una vivienda cuyo techo se ha abierto. Imagínese usted dentro de la casa, levantando la vista y viendo una grieta que recorre el techo por encima de su cabeza. No se trata de un agujero pequeño abierto en un solo punto, como la ranura que se corta en una pushke para meter monedas, sino de una fisura que atraviesa todo el techo, llegando de una pared de la casa hasta la pared de enfrente.
El resultado es que la casa quedó prácticamente dividida en dos. Una mitad contiene la puerta de entrada: llamémosla la mitad exterior. La otra mitad, más allá de la grieta, no tiene puerta propia alguna: llamémosla la mitad interior. Para llegar a ella hay que entrar por la puerta principal, cruzar la mitad exterior, pasar por debajo de la abertura del techo y así uno se encuentra en la sección trasera.
La Mishná comienza: "habayis shenisdak", una casa que quedó partida.
Tumá en la mitad exterior
El primer caso es "tumá bajutz", la tumá se encuentra en la sección exterior, donde está la entrada. La halajá: "keilim shebifnim tehorin", todos los keilim que estén en la sección trasera permanecen tahor. ¿Por qué? Por un principio que rige estas halajos en todo momento: la tumá se abre camino hacia afuera al salir de una casa, pero no se fuerza hacia adentro. Un mes que yace cerca de la entrada no tiene motivo para expandirse hacia el fondo, así que los keilim de allí no se ven afectados.
Tumá en la mitad interior
El segundo caso es donde el asunto se complica: "tumá bifnim", el cadáver está en la sección trasera, la que no tiene entrada propia. Aquí entra en juego el principio de "sofó latzeis", que esta tumá terminará por ser sacada. Un mes no se quedará allí para siempre; tarde o temprano lo sacarán, y todo lo que se encuentre a lo largo del camino que recorrerá se considera tamé. ¿Cuál es ese camino? A través de la sección delantera, ya que la única entrada está allí.
Por lo tanto, los keilim de la mitad exterior no quedan automáticamente libres. Sin embargo, si de hecho son tamé o no depende de una discusión registrada en la Mishná, y toda la cuestión es si la grieta del techo es lo bastante ancha como para convertir una casa en dos ohalim independientes.
Beis Shamai
Beis Shamai sostienen que los keilim de la sección exterior no son tahor "ad sheyehé basedek arbá tefajim", hasta que la grieta mida cuatro tefajim de ancho. Cuatro tefajim es el shiur de una abertura por la cual se puede sacar un mes. El razonamiento de Beis Shamai es el siguiente: sí, con toda probabilidad el mes será sacado por la puerta delantera, y normalmente eso volvería tamé la sección exterior. Pero una vez que hay en el techo una rotura tan considerable como cuatro tefajim, ya no estamos ante un solo ohel con una fisura. Tenemos dos ohalim distintos. En esas circunstancias, aunque la sección interior no tenga puerta propia, no decimos que la tumá que está adentro vuelve automáticamente tamé la sección exterior, porque no hace falta considerar que el mes pasa por la parte delantera. En cambio, con cualquier medida menor a cuatro tefajim, los keilim exteriores se vuelven tamé.
Beis Hilel
Beis Hilel opinan lo contrario. Según ellos, la tumá no se traslada del ohel interior (el espacio que está más allá de la fisura) al exterior (el espacio donde está la entrada), y esto se aplica incluso con una grieta de "kolshehú", la medida más mínima. No se requieren cuatro tefajim.
Aun así, Beis Hilel sí exigen una abertura de un tamaño real y medible. Su shiur es el grosor de una plomada, la cuerda con peso que el constructor baja junto a una pared para verificar si sube derecha. Una pequeña bola cuelga del extremo de la cuerda; al descender la bola, si golpea contra la pared, el constructor sabe que la pared está inclinada y no recta. Esa cuerda junto con su peso debe poder pasar por la grieta. Una vez que la rotura tiene ese tamaño, las dos porciones cuentan como dos ohalim separados, y la tumá que está en el fondo deja tahor a la sección delantera.
La versión de Rebi Yosi
Rebi Yosi transmite una tradición distinta, "mishum Beis Hilel", en nombre de Beis Hilel: "poseaj tefaj", la rotura debe estar abierta en la medida de un tefaj. Según esta versión, un tefaj es la medida decisiva. Si la grieta es menor a un tefaj, la tumá del fondo sí transmite tumá a la parte delantera, ya que la casa sigue considerándose un solo ohel por el cual se sacará al mes. Pero en un tefaj se traza la línea: no solamente la tumá que está adelante dejará tahor a los keilim del fondo, sino que la tumá que está en el fondo también dejará tahor a la sección delantera, porque la estructura ahora cuenta como dos ohalim.
Repaso de la mishná
Repasemos todo el cuadro. Una casa tiene una fisura que atraviesa su techo de pared a pared. Cuando la tumá está en la porción exterior, la que contiene la entrada, los keilim de la porción trasera permanecen tahor, ya que la tumá sale pero no entra.
Si la tumá está en la parte interior, la halajá es más complicada, porque esa tumá tendrá que ser sacada, y suponemos que todo lo que está en su camino se vuelve tamé. ¿Se vuelve entonces tamé la sección exterior de manera automática, dado que la puerta está allí y ese es el trayecto que el mes debe recorrer?
- Beis Shamai: los keilim de la porción exterior sí se vuelven tamé, salvo que la grieta del techo mida cuatro tefajim.
- Beis Hilel: incluso "kolshehú" alcanza, es decir, el grosor de una plomada.
- Rebi Yosi en nombre de Beis Hilel: se necesita un tefaj completo. Con menos de un tefaj, la tumá del fondo transmite tumá a la parte delantera; con un tefaj o más, las dos porciones se consideran ohalim independientes, de modo que la tumá que está adelante deja tahor al fondo y la tumá que está en el fondo deja tahor también a la parte delantera.