Nidá, capítulo 6, mishná 14. Esta mishná se ocupa del caso de una mujer que encuentra una mancha de sangre en su vestimenta durante los días en los que ver sangre podría convertirla en zavá, y registra una discusión acerca de si tal mancha altera su cuenta.
El marco: los once días de zivá
El ciclo que la Torá establece para la mujer se divide en dos tramos. Primero vienen los siete días de nidá. Después de ellos vienen once días conocidos como yemei zivá, los días de zivá. La sangre vista durante esos once días no la convierte en nidá; tiene el potencial de convertirla en zavá. Por eso, una mujer en esos días debe llevar una cuenta cuidadosa: necesita saber exactamente en cuál de los once días se encuentra, y exactamente en qué días vio sangre.
El caso de la mishná
"Haroé késem": una mujer que está en esos once días descubre una mancha en su ropa interior. Rabí Meir dictamina: "harei zo mekulkéles vejoshéshes mishum zov", su cuenta queda trastornada, y debe tomar en cuenta la posibilidad de zivá.
¿Por qué se arruina su cuenta? Porque una mancha, a diferencia de una visión de sangre percibida e identificada en el momento en que ocurre, no atestigua nada sobre cuándo salió la sangre. Quizá salió hoy. Quizá ayer. Quizá hace dos días, o tres. Como no puede fijar la sangre en un día determinado, ya no sabe con claridad en qué punto de los once días está, y su cuenta queda confundida.
Rabí Meir va un paso más allá. Una sola mancha puede cargar con la sospecha de una zivá completa. Una mujer se convierte en zavá únicamente por sangre en tres días consecutivos, pero Rabí Meir contempla la posibilidad de que esta única mancha sea el producto acumulado de precisamente eso: sangre el primer día, sangre otra vez el segundo, sangre otra vez el tercero, sin que la mujer notara nada hasta que finalmente examinó su vestimenta el tercer día. Por lo tanto, una sola mancha ya puede dejarla como posible zavá.
La opinión de los Jajamim
Los Jajamim no están de acuerdo: "ein bakesamim mishum zov", las manchas no generan una preocupación de zivá. Su razonamiento se apoya en el requisito de tres días consecutivos. Una mujer es zavá solo cuando la sangre aparece en tres días seguidos, y una mancha aislada no se trata como si estuviera armada en secreto a partir de tres visiones separadas.
Sin embargo, cuando aparecen tres manchas, los Jajamim sí toman en cuenta la zivá. Tres marcas separadas pueden atribuirse a tres días distintos, una marca por día, y entonces se la trata como posible zavá. Lo que se niegan a suponer es que una mancha solitaria esconda dentro de sí tres días de sangrado, y por eso una sola marca la deja libre de toda preocupación de zivá.