Nidá, capítulo 9, mishná 11. Esta mishná continúa el tema del capítulo: el veses, el patrón fijo según el cual le llega el período a una mujer. La mujer que tiene un patrón así debe tomarlo en cuenta cuando llega el día esperado, y ese día ella y su esposo se separan. La pregunta que trata nuestra mishná es qué sucede cuando el patrón se corre: el día que ella siempre esperaba pasa sin novedad, y la sangre aparece en otro día.
El primer caso trata de una mujer cuya sangre venía apareciendo con regularidad el quince del mes, y luego llegó el veinte. La mishná lo expresa diciendo que ella estaba "lemudá", acostumbrada por la experiencia, a ver el "iom jamishá asar", el día quince, y que después cambió, "veshinsá", viendo el "iom esrim", el día veinte. ¿Cómo se conduce en el mes siguiente? La resolución es "ze veze asurim": ninguna de las dos fechas puede considerarse segura. El quince la sigue obligando, porque ese continúa siendo su patrón establecido, y el veinte ahora también exige precaución, porque allí apareció efectivamente la sangre; por lo tanto ella y su esposo se apartan en ambas fechas.
El segundo caso: "Shinsá paamáim leiom esrim", el cambio se repitió, y ella vio el día veinte dos veces, mientras que su expectativa original sigue siendo el quince. También aquí la resolución es "ze veze asurim". Dos ocurrencias todavía no alcanzan para resolver el asunto en ninguna de las dos direcciones, de modo que ella debe seguir preocupándose por los dos días y separarse de su esposo tanto el quince como el veinte.
El tercer caso: "Shinsá shloshá peamim leiom esrim", ahora cambió al día veinte tres veces. En este punto "hutar jamishá asar", el quince queda liberado y ya no es un día de preocupación para ella, "vekavlá iom esrim", y el veinte se convirtió en su veses recién establecido.
Luego la mishná ofrece la regla de la cual se derivan estas tres resoluciones. Un lado de la regla: "she'ein ishá kovaat la", que una mujer no fija para sí un "veses", "ad shetikbaena", hasta que lo haya establecido, "shloshá peamim", tres veces. Precisamente por eso el día veinte todavía no se había convertido en su día después de una sola aparición, ni tampoco después de una segunda. El otro lado: "ve'einá mitaheret min haveses ad shete'aker heimena shloshá peamim", ella no queda libre de un patrón que ya tiene hasta que este se le haya desarraigado en tres ocasiones, es decir, que la fecha esperada llegó y pasó sin sangre tres veces distintas.
Una vez que se colocan estas dos mitades una junto a la otra, toda la mishná se abre. Un veses se construye con tres, y un veses se desarma con tres. En el intervalo, mientras el día nuevo todavía no se construyó y el día antiguo todavía no se desarraigó por completo, ella carga con los dos: el día que su cuerpo prometió una vez y el día que ha elegido últimamente.