Nidá, capítulo 6, mishná 11. Este capítulo reúne una larga lista de reglas generales, todas vaciadas en un mismo molde: lo que vale en un caso vale necesariamente también en un segundo, aunque el segundo no se aplique de vuelta al primero. Después de haber usado esa fórmula para cuestiones de tumá y tahará y para los simanim de las criaturas kosher, la mishná la aplica ahora a las berajos.
Este es el principio mismo. "Kol hataun brocha l'achorov", todo aquello que requiere una brojá una vez que se ha terminado, es igualmente "taun brocha l'fanov", algo sobre lo cual se dice una brojá al comenzar. La comida lo muestra con toda claridad: si una persona debe una brojá cuando termina su comida, no hace falta decir que también la debía cuando se sentó a comenzarla.
Pero la regla no funciona en la dirección inversa: "Yesh shetaun brocha l'fanov v'ein taun brocha l'achorov", hay cosas sobre las que recitamos una brojá antes y absolutamente nada después.
¿De qué tipo de cosas se trata? De todo lo que es un dvar mitzvá. Tomamos el lulav y recitamos una brojá antes de cumplir la mitzvá, y una vez cumplida la mitzvá ya no decimos nada más. Lo mismo sucede con tocar el shofar, con fijar una mezuzá, con ponerse los tefilín, y con las demás mitzvos semejantes a estas. Cada una de ellas se abre con una brojá, y ninguna de ellas se cierra con una.
Así que el vínculo entre las dos berajos va en un solo sentido. Una brojá después del acto demuestra que hubo una brojá antes de él, mientras que una brojá antes del acto no demuestra nada acerca de lo que viene después.