Nidá, Capítulo 9, Mishná 10. La enseñanza anterior estableció que la menstruación de una mujer puede anunciarse mediante sensaciones físicas constantes: bostezos, estornudos, dolor abdominal, escalofríos y cosas semejantes, y que tres repeticiones fijan tal señal como un veses. Nuestra mishná plantea ahora una pregunta más aguda: mientras esas sensaciones siguen su curso, ¿hay que tratarla como si ya hubiera comenzado a sangrar?
Todo depende de en qué etapa del episodio suele llegarle el flujo. El primer caso de la mishná es la mujer que está "lemudah", acostumbrada y habituada, a ver "bitjilas havestos", al comienzo del veses. Respecto de ella la halajá dice que cualquier objeto tahor que ella haya manipulado "besoj havestos", durante el lapso que ocupan las sensaciones, se declara "temei'os". Su patrón conocido es que la sangre aparece justo junto con el inicio, de modo que debemos contar con la fuerte probabilidad de que ya haya salido sin que ella lo notara. El segundo caso es la mujer cuyo flujo aparece solamente "besof havestos", al final del episodio. Para ella, los objetos de taharáh que pasaron por sus manos mientras duraban las sensaciones permanecen "tehoros", porque en su caso el comienzo de los síntomas no genera ninguna presunción de que el sangrado ya haya empezado.
Rabí Yosei agrega ahora otra dimensión: "af yamim vesha'os vestos", los días y también las horas cuentan como vesos. Es decir, un ciclo puede fijarse no solo en una fecha, sino en un punto preciso del reloj. Su ejemplo es una mujer cuyo momento fijo de ver cae "im hanetz hajamah", con la salida del sol. Rabí Yosei dictamina que "einah asurah ela", ella está prohibida a su esposo en ese momento y en ningún otro. Durante toda la noche previa sigue siendo tehorah y permitida a él; cuando sale el sol se separan; y una vez que ese momento pasó sin que apareciera sangre, ella le está permitida durante el resto del día, hasta que la salida del sol vuelva a la mañana siguiente.
"Rabí Yehudah omeir: kol hayom shelah" - Rabí Yehudah discrepa y sostiene que todo el día pertenece a su veses. Según él, la separación recae sobre la noche que precede a su momento establecido, de modo que la noche anterior a la salida del sol ella está asurah a su esposo. Una vez que llega la salida del sol y no vio nada, le está permitida a él durante todo el día que sigue, hasta el anochecer de esa tarde.