Nidá, Capítulo 9, Mishná 9. Esta mishná pasa al tema del veses, el patrón fijo con el que el período de la mujer se anuncia, y enseña que ese patrón puede construirse no solo a partir de fechas en el calendario, sino también a partir de las sensaciones físicas que acompañan regularmente su ciclo.
La mishná comienza: "Kol ishá sheyesh lah veses, dayah sha'atah", toda mujer que tiene un patrón establecido que acompaña su menstruación, le basta su momento. El significado práctico es el siguiente: cuando ella ve sangre, la tumá comienza desde ese instante y no antes. Todo lo que tocó y todo lo que manipuló previamente no queda en duda, y no hay preocupación de que la tumá se extienda hacia atrás en el tiempo a los objetos que pasaron por sus manos antes. Desde el momento de la visión en adelante, lo que ella toca se vuelve tamei; antes de ese momento, su manipulación de objetos puros queda intacta.
¿Qué señales califican? La mishná presenta su lista con las palabras "Ve'elu hen havestós", exponiendo los síntomas que pueden servir como patrón fijo de una mujer. "Mefahekes": bostezar, es decir, que la llegada de su período se anuncia habitualmente con bostezos. "Me'ateshes": estornudos que le sobrevienen cuando menstrúa. "Vejosheshes bpi kereisah": un dolor en la parte alta del abdomen, "uveshiplei mei'eha": y dolor en la parte baja del vientre. "Veshofa'as": una secreción mucosa. "Uj'min tzemarmorós ojazín osah": o un escalofrío tembloroso que la domina. "Vején kayotzé bahén": y otras cosas de este tipo. En otras palabras, estos ejemplos son ilustraciones y no una lista cerrada, y queda incluida cualquier señal corporal del mismo género que llegue de manera confiable junto con su período.
¿Cómo adquiere una señal así valor legal? "Vejol shekav'ah lah shloshá pe'amim, harei zeh veses", todo lo que ella ha establecido tres veces es un veses. Tres períodos consecutivos en los que el sangrado llegó junto con ese mismo síntoma son los que fijan el patrón. Una vez fijado el patrón, el síntoma ya no es una particularidad privada de su cuerpo; es un veses reconocido, y trae consigo la consecuencia halájica con la que la mishná comenzó: que su momento de ver es suficiente y nada se vuelve tamei retroactivamente.