Nidá, capítulo 6, mishná 8. La parte final de este capítulo está construida a partir de una larga serie de reglas generales, cada una introducida por la palabra "kol": todo caso que tiene tal cosa tiene también tal otra. En cada una de estas reglas se emparejan dos halajós, y la Mishná nos indica en qué dirección funciona el emparejamiento: todo lo que está incluido en la primera queda incluido automáticamente en la segunda, pero lo inverso no es necesariamente cierto. Nuestra mishná presenta uno de esos pares, y trata de dos de los regalos que la Torá asigna al kohén de los animales de una persona.
El primero de los dos es reishís haguez, lo primero de la esquila. Cuando una persona esquila su rebaño, la primera lana que sale del animal no queda simplemente en sus manos para usarla como le plazca; se aparta y se entrega a un kohén como regalo.
El segundo es matanós, las porciones de un animal que se trae y se degüella, cuyas partes designadas pertenecen al kohén y se le entregan como su regalo.
La regla de la Mishná es: "Kol shejaiav bereishís haguez jaiav bematanós", todo animal que lleva consigo la obligación de lo primero de la esquila lleva también la obligación de las porciones sacerdotales. Todo animal de cuyo vellón hay que dar reishís haguez es igualmente un animal del cual el kohén recibe sus porciones. No existe un animal que entre en la categoría de lo primero de la esquila y quede fuera de la categoría de matanós; lo que está en el primer grupo está automáticamente en el segundo.
Luego la Mishná cierra la dirección opuesta: "Veiesh shejaiav bematanós ve'einó jaiav bereishís haguez", y hay lo que está obligado en las porciones sacerdotales y no está obligado en lo primero de la esquila. Las dos categorías no tienen la misma extensión. Hay animales cuya sheját obliga al dueño a dar las porciones designadas a un kohén, y sin embargo de ellos nunca surge una obligación de reishís haguez. Así que la superposición corre en un solo sentido: reishís haguez arrastra siempre consigo a matanós, mientras que matanós puede sostenerse enteramente por sí solo.
Este es el patrón que hay que llevarse de la Mishná: la primera halajá está contenida dentro de la segunda, la segunda alcanza más lejos que la primera, y la Mishná nos ha enseñado ambas mitades de esa relación en una sola línea.