Nidá, Capítulo 5, Mishná 7. Este capítulo recorre las etapas del crecimiento de una persona y las consecuencias halájicas que se adhieren a cada edad. Nuestra mishná se ocupa de una pregunta muy práctica: ¿a partir de qué edad tiene efecto real el neder de un niño, o su declaración de convertir un bien en hekdesh para el Beis Hamikdash?
La niña: el año undécimo y el duodécimo
La mishná comienza con la hija. Una niña que es "bas ajás esré shaná" más un solo día ("veyom ejad") se encuentra en un estado intermedio. "Nedareha nivdakín": sus votos no se confirman de inmediato ni se descartan de inmediato, sino que se someten a prueba. El beis din indaga en su comprensión y le pregunta si sabe en Nombre de Quién se pronuncia un neder y si puede decir qué obligación asumió sobre sí. Si sus respuestas muestran una conciencia genuina, lo que dijo tiene validez.
Cuando han transcurrido doce años completos junto con un día adicional ("bas shtem esré shaná" y "veyom ejad"), la mishná dictamina "nedareha kayamín". En ese momento no queda nada por aclarar; sus nedarim obligan por su propia fuerza.
"Uvodkín kol shtem esré". El examen no es un procedimiento que se hace una sola vez. A lo largo de todo el año en que ella tiene once, cada voto que pronuncia se examina de nuevo. No la interrogamos una vez, en su primer voto del año, para luego apoyarnos en ese resultado durante los meses restantes. La razón es sencilla y bastante delicada: una niña que al comienzo del año todavía no captaba en Nombre de Quién estaba jurando puede muy bien captarlo varios meses después, a medida que madura. Cada voto recibe, por lo tanto, su propia indagación.
El niño: la misma regla, dos años después
Para el hijo la mishná establece exactamente el mismo marco, adelantado en doce meses. "Ben shtem esré shaná" junto con un día ("veyom ejad"): "nedarav nivdakín", es decir, sus votos entran en la categoría que requiere investigación. Desde "ben shloshá asar shaná" y un día, la mishná dice "nedarav kayamín", y no hace falta ninguna indagación.
"Uvodkín kol shloshá asar". Aquí también el interrogatorio se repite durante todo el año en que él tiene doce. No nos apoyamos en un examen anterior que resultó negativo para suponer que sigue careciendo de comprensión. El entendimiento llega con el crecimiento, y un niño que no supo responder en el otoño puede responder bien en la primavera, de modo que cada voto nuevo exige una indagación nueva.
Antes y después
La mishná se ocupa ahora de los años que están a cada lado de esta ventana. "Kódem lazmán hazé": en cualquier momento anterior a las edades recién mencionadas (una niña por debajo de once y un día, un niño por debajo de doce y un día), nada de lo que el menor afirme tiene peso halájico. La mishná insiste en el punto: "af al pi she'amrú" (aun si los menores declaran) "yod'ím anu", sosteniendo que saben perfectamente en Nombre de Quién pronunciaron su neder y a Quién consagraron el objeto ("leshem mi hikdashnu"), la halajá sigue siendo "ein nidreihem néder ve'ein hekdeshán hekdesh". No ha surgido ningún voto, y ningún objeto se ha convertido en propiedad consagrada del Beis Hamikdash.
"Le'ajar hazmán hazé": desde el hito posterior en adelante (una niña de doce años y un día, su bas mitzvá, y un niño de trece años y un día, su bar mitzvá), la halajá se invierte. Aun si protestaran diciendo "ein anu yod'ím", alegando que ignoran en Nombre de Quién se pronunció su neder y a qué Nombre se consagró el objeto, la mishná concluye "nidrán néder vehekdeshán hekdesh". El voto está plenamente en vigor, y la consagración es real.
El cuadro que resulta es de tres períodos: un tramo de años en el que nada de lo que dice el menor puede crear un voto, un único año de transición en el que cada voto se pone a prueba mediante preguntas, y luego la adultez, en la que las palabras mismas hacen el trabajo sin importar lo que la persona alegue acerca de su propia comprensión.