Nidá, Capítulo 4, Mishná 6. Esta mishná continúa directamente lo que enseñó la mishná anterior acerca de la mujer que atraviesa un parto difícil, una makashá, es decir, una mujer cuyo parto viene acompañado de dolores. La sangre que aparece junto con esos dolores de parto no tiene el estatus habitual de la sangre que ve una mujer. Es dam leidá, sangre de parto, y la halajá la trata como una categoría propia, y no como dam nidá ni como dam zivá.
De ahí surge naturalmente una pregunta, y con ella abre nuestra mishná: "Kamá hi kishuyá?" ¿Cuánto puede durar esta etapa de kishuy? Es decir, ¿con cuánta anticipación al nacimiento podemos seguir atribuyendo los dolores de la mujer, y la sangre que los acompaña, al parto mismo, de modo que esa sangre se clasifique como dam leidá y no como dam nidá o dam zivá comunes? Se registran tres opiniones.
Rabí Meir: cuarenta o cincuenta días
"Rabí Meir omer: afilu arbaim vajamishim yom." Rabí Meir sostiene que incluso cuarenta, e incluso cincuenta días antes del nacimiento, los dolores ya pueden ser dolores de parto, y la sangre que viene con ellos es dam leidá. La Guemará explica los dos números: cuarenta días es la medida para una mujer sana y fuerte, mientras que cincuenta días es la medida para una mujer débil o enferma, cuyo cuerpo empieza a sentir antes el esfuerzo del parto que se aproxima. De cualquier modo, según Rabí Meir el margen es amplio.
Rabí Yehudá: el mes del nacimiento
"Rabí Yehudá omer: dayá jodshá." Rabí Yehudá reduce el margen considerablemente. Basta con concederle el mes del nacimiento mismo, es decir, el noveno mes del embarazo. Una vez que ella entró en ese mes, suponemos que los dolores que siente son los dolores del parto que se acerca, y que la sangre que los acompaña es dam leidá. En cualquier mes anterior no hacemos tal suposición.
Rabí Yosí y Rabí Shimón: dos semanas
"Rabí Yosí veRabí Shimón omrim: ein kishuy yoser mishtei shabbasos." Rabí Yosí y Rabí Shimón acotan el margen todavía más: la etapa de kishuy no se extiende más de dos semanas. Solo dentro de esas dos últimas semanas antes del nacimiento decimos que sus dolores pertenecen al parto, y por lo tanto que la sangre que viene con ellos es dam leidá.
La halajá
La halajá aceptada sigue la opinión de Rabí Yosí y Rabí Shimón, y la diferencia práctica que esto genera es considerable. Imaginemos a una mujer a la que todavía le faltan tres o cuatro semanas para la fecha prevista, que siente contracciones que para ella son reales, y que ve sangre junto con ellas. Esa visión no puede clasificarse como dam leidá. En cambio, todo depende del punto en que se encuentra dentro de su ciclo: si la sangre aparece durante los días que la convierten en nidá, es nidá; y si aparece durante sus días de zivá, lo que vio es dam zivá. Tampoco ayuda que el bebé nazca inmediatamente después de esos mismos dolores. Dado que la sangre se vio antes de que comenzara el período de dos semanas, nunca adquiere el estatus de sangre de parto.
Así, la mishná nos dio una definición medida de un concepto que fácilmente podría haber quedado vago. La categoría de dam leidá es real, pero tiene límites, y al fijar esos límites en dos semanas la halajá nos dice con precisión cuándo el dolor de una mujer reclasifica su sangre y cuándo no.