Nidá, Capítulo 2, Mishná 6. Hasta aquí el capítulo se ocupó de las revisiones y de las cuestiones prácticas que surgen de ellas. Esta mishná da un paso atrás y presenta el marco que está detrás de todas esas halajos: la estructura física del cuerpo de la mujer, y cuáles son los lugares donde la sangre que se encuentra es temeá y cuáles no. Los jajomim no describieron esto en lenguaje médico. Dibujaron una imagen, un pequeño edificio con habitaciones, y enseñaron la halajá a través de esa imagen.
La mishná comienza con las palabras "Mashul mashlu jajomim be'ishá": para ensenar estas halajos, los Sabios plantearon una parábola sobre el cuerpo de la mujer. Sus tres componentes se nombran en la frase "hajéder vehaprosdor vehaliyá": la cámara, el corredor y la habitación de arriba. El jéder es el cuarto que está más adentro del edificio. El prosdor es el pasillo por el cual se sale de ese cuarto. La aliyá se encuentra encima de ese pasillo, un piso superior construido sobre el pasaje.
Traducido a términos anatómicos, el jéder es el útero, la matriz misma. El prosdor es el pasaje que conduce hacia afuera desde ella. Y la aliyá es un tercer espacio que se abre a ese mismo pasaje desde arriba.
Ahora llega la halajá. "Dam hajéder tamei": la sangre cuyo origen es la cámara interior, es decir, la sangre proveniente del útero mismo, es temeá. Esta es dam nidá en el sentido pleno, y no hay nada dudoso al respecto.
Luego: "nimtzá baprosdor, safek tamei". Si se descubre sangre en el corredor, en el pasaje y no dentro de la cámara, su origen no nos resulta visible. Bien puede haber descendido del jéder, y también puede provenir de otro lugar. Por eso la mishná dictamina que es temeá por duda, "lefi shejezkató min hamakor", porque la presunción que acompaña a tal sangre es que vino del makor, del útero. No tratamos la duda como si estuviera equilibrada por partes iguales; la suposición operativa es que la sangre hallada en el pasaje se originó en el útero, y por eso transmite tumá, aunque su estatus siga siendo un estatus de safek.
El elemento restante de la analogía, la aliyá, es objeto de una larga discusión. En el esquema de la mishná, la sangre que se origina en la aliyá no es sangre de nidá, ya que no proviene del útero. Pero ¿qué es exactamente esta cámara superior? La Guemará aborda la pregunta, y los Rishonim también la debaten. Varios de los Rishonim entienden que la aliyá es la vejiga, de modo que la sangre que aparece a causa de una infección de la vejiga o de una condición similar sería sangre cuya fuente no es en absoluto el útero. Esta identificación, sin embargo, está lejos de estar resuelta, y sigue siendo tema de amplia discusión entre los comentaristas.
Cualquiera sea la identificación de la aliyá que uno adopte, los dos dictámenes simples de esta mishná permanecen sin cambio. El sangrado cuya fuente está en el jéder conlleva tumá plena. Y cuando aparece sangre en el prosdor, la tratamos como temeá misafek, ya que suponemos que descendió del makor.