Nidá, Capítulo 1, Mishná 6. El tema que recorre este capítulo es la tumá que se extiende hacia atrás en el tiempo, y el capítulo presentó un grupo de cuatro mujeres a las que se les aplica la regla de daián shaatán, "su hora les basta": si aparece sangre, la tumá comienza en ese mismo instante y nada anterior queda afectado. El grupo está formado por una besulá, es decir, una muchacha que todavía no ha visto sangre en ningún momento de su vida; una meuberes, una vez que su embarazo puede reconocerse; una meiniká, una madre que amamanta a su hijo; y una zekeiná, una mujer de edad avanzada. Nuestra mishná aporta la definición de la última de las cuatro, y a continuación dos Tanaím vienen a ampliar la regla.
Eizó hi zekeiná
La mishná plantea su pregunta y la responde. "Eizó hi zekeiná?" ¿Cuál es la mujer que entra en la categoría de zekeiná? "Kol sheavrú aleha", toda mujer para la cual ya han transcurrido "shalosh onós samuj leziknasá", tres onós en una etapa de la vida que ya linda con su vejez.
La medida es de tres onós, o sea tres períodos mensuales completos que pasaron sin que ella viera sangre, en una etapa de la vida en la que ya es una mujer mayor. Una vez que una mujer mayor dejó de menstruar durante tres meses consecutivos, puede suponer que llegó a la menopausia y que ya no se espera que tenga períodos. Por eso, si efectivamente ve sangre, esto la vuelve temeá solo de ahí en adelante, y no de manera retroactiva.
Rebi Eliezer: toda mujer a la que le pasaron tres onós
"Rebi Eliezer omer", Rebi Eliezer saca la edad de la ecuación. "Kol ishá", cualquier mujer, incluso una que todavía es joven en años, "sheavrú aleha shalosh onós", si le pasaron tres onós sin sangre, es "daiá shaatá". En lo que respecta a esta halajá, ella está en la misma posición que la zekeiná descrita por la mishná.
El Taná Kamá no acepta esto. Según él, la indulgencia corresponde únicamente a una mujer cuya edad hace de la menopausia una suposición razonable; una mujer más joven que casualmente dejó de menstruar tres meses no la recibe. Rebi Eliezer sostiene que las tres onós salteadas son decisivas por sí mismas, incluso en una mujer más joven.
Rebi Iosi: tres onós también para la meuberes y la meiniká
"Rebi Iosi omer: meuberes umeiniká", respecto de una mujer embarazada y una mujer que amamanta, Rebi Iosi vuelve a abrir la cuestión de cuándo comienza su condición. "Sheavrú aleha shalosh onós", solo después de que les hayan pasado tres onós, son "daián shaatán". La mishná anterior a la nuestra había dictaminado que el embarazo confiere esta condición en cuanto puede reconocerse, y que la lactancia la confiere durante todo el tiempo en que la madre amamanta. Rebi Iosi exige más: en cada caso se empieza a contar desde que el embarazo se hace reconocible, deben pasar tres onós sin sangre, y la indulgencia entra en vigor solo a partir de entonces.
La halajá
Rebi Iosi está discutiendo, entonces, con el Taná Kamá de la mishná anterior, y la halajá sigue a ese Taná Kamá y no a Rebi Iosi. Tampoco dictaminamos como Rebi Eliezer de nuestra mishná. La zekeiná que es daiá shaatá es una mujer mayor sobre la cual pasaron tres onós cerca de su vejez, mientras que la meuberes y la meiniká reciben su condición en los momentos establecidos para cada una de ellas, sin esperar tres meses sin sangre.