Nidá, capítulo 5, mishná 5. Este capítulo ha ido recorriendo las etapas de la vida de una persona y mostrando cómo cada edad trae consigo sus propias consecuencias halájicas. Nuestra mishná llega a una edad decisiva en el caso de una niña: tres años y un día. A partir de ese momento, un acto de relaciones con ella cuenta como un verdadero acto halájico de biá, con todos los resultados legales que de ahí se derivan, y la mishná los enumera uno tras otro.
"Bas shalosh shanim v'yom ejad, miskadeshes b'biá": una vez que la niña ha pasado su tercer cumpleaños por un solo día, puede ser tomada como esposa mediante relaciones. Los kidushín se realizan por más de un medio, y las relaciones son uno de ellos. Como su acto ahora tiene peso halájico, el hombre que la desposa de este modo está genuinamente casado con ella. La línea final de la mishná deja el contraste bien claro: antes de esa edad, lo ocurrido no se clasifica en absoluto como acto sexual, de modo que nada semejante a kidushín podría surgir de allí.
"V'im ba aleha yavam, kenanah": el mismo principio se extiende al yibum. Imaginemos un caso en el que ella estuvo casada con un hombre que luego murió sin hijos, de manera que ahora recae sobre el hermano de él para yibum. Si ese hermano tiene relaciones con ella, la ha adquirido, y desde ese instante son marido y mujer en el sentido pleno. Una vez que tiene este estatus de mujer casada, también se le aplican las leyes del adulterio, ya que la edad en que las relaciones de una mujer son halájicamente un acto de biá comienza a los tres años y un día.
"U'metamé es boalah l'tamé mishkav tajtón k'elyón": si ella es nidá, el hombre que tiene relaciones con ella recibe el estatus de boel nidá, quien ha estado con una nidá. Ese estatus conlleva una fuerza particular de tumá: él transmite tumá a toda una pila de coberturas debajo de él, de modo que la tela más baja se vuelve temeá en el mismo grado que la más alta. Esta es precisamente la tumá que define al boel nidá, y una niña de esta edad es capaz de generarla.
"Nisás l'kohén, ojeles b'terumá": la mishná sigue hablando de la misma niña, un día pasado su tercer cumpleaños: si llega a ser esposa de un kohén, la terumá le está permitida, ya que su matrimonio es halájicamente válido y la incorpora a la casa de él para este propósito.
"Baalah ejad min hapesulín, pesalah min hakehuná": lo inverso también se cumple. Si ella todavía está soltera y uno de los hombres cuyas relaciones inhabilitan a una mujer para la kehuná tiene relaciones con ella, un no judío por ejemplo, él la ha descalificado para casarse con un kohén. Aquí también, solo porque sus relaciones cuentan halájicamente puede seguirse semejante consecuencia.
"Ba aleha ejad min kol haarayós haamurós baTorá, mumasín al yadah v'hi peturá": si alguno de los parientes que la Torá prohíbe como arayós llega a ella, esos hombres incurren en la pena de muerte por causa de ella, pues la prohibición se ha transgredido plenamente. Ella misma queda libre, ya que aún no ha llegado a la edad en que una persona es responsable de lo que hace.
"Pajós mikán, k'noséin etzba b'áin": todo lo enumerado hasta aquí se aplicaba desde la edad de tres años y un día en adelante. Más joven que eso, la mishná ofrece su imagen vívida: el acto es comparable a meter un dedo en un ojo. Ha habido cierto contacto físico, pero la halajá no lo clasifica como biá, y por consiguiente ninguno de los resultados anteriores puede producirse a partir de él: no hay kidushín, no hay kinián mediante yibum, no hay invalidación para la kehuná, y no hay tumá de boel nidá.
La mishná ha trazado así una única línea clara. Tres años y un día es la edad desde la cual las relaciones de una niña se convierten en un acto legalmente reconocido, y toda la lista de halajós de esta mishná, en el matrimonio, en el yibum, en la tumá, en la terumá, en la kehuná y en las arayós, se desprende de esa sola determinación.