Nidá, Capítulo 6, Mishná 3. Esta mishná abre una larga serie de mishnayos construidas sobre un mismo patrón: casos en los que es imposible que exista una cosa sin que exista también una segunda, mientras que esa segunda puede estar presente perfectamente sin la primera. El patrón se acaba de enseñar respecto de las señales de madurez de una niña, donde la señal inferior (el crecimiento de dos vellos) puede aparecer antes que la señal superior (el desarrollo de los pechos), pero la señal superior nunca aparece si la inferior no llegó ya. Nuestra mishná comienza con la palabra "kayotzei vo" - de manera semejante, en el mismo sentido - y trae dos ilustraciones más de este mismo tipo de relación, una tomada de las leyes de las vasijas y otra del cuerpo humano.
Una vasija de barro con un agujero
"Kol kli cheres shehu majnís, motzí" - toda vasija de barro que hace entrar líquido, también lo hace salir. Imaginemos una olla de barro perforada: una vez que el orificio es lo bastante ancho para que el agua pase hacia adentro, nada impide que el agua vuelva a salir por esa misma abertura. "Veyeish shemotzí ve'eino majnís" - también existe la situación inversa. Un orificio puede ser tan estrecho que la humedad se filtre hacia afuera gota a gota, mientras que nada del exterior logra entrar por esa misma rendija diminuta. Aquí, de nuevo, el primer estado arrastra consigo al segundo, pero no ocurre lo contrario.
Un miembro con uña
El segundo caso de la mishná trata de una persona que nació con un dedo adicional. "Kol eiver sheyeish bo tzipóren, yeish bo étzem" - allí donde creció una uña, damos por sentado que debajo hay hueso; la uña misma da testimonio del hueso. "Veyeish sheyeish bo étzem ve'ein bo tzipóren" - también se encuentra el orden inverso: un dedo añadido puede muy bien contener hueso aunque sobre él nunca se haya desarrollado una uña.
Las dos ilustraciones afinan exactamente la misma idea. La uña nos dice que hay hueso; el hueso no nos dice nada sobre la uña. Un agujero que hace entrar líquido con seguridad lo hace salir; un agujero que hace salir líquido puede aun así ser demasiado estrecho para hacerlo entrar. Esta es la forma de razonamiento que las mishnayos siguientes continuarán aplicando, caso tras caso.