Nidá, Capítulo 5, Mishná 2. Esta Mishná establece un contraste marcado entre la tum'á de la mujer y la tum'á del hombre: ¿en qué momento el flujo vuelve temei'á o tamé a la persona, cuando todavía está dentro del cuerpo, o solamente una vez que ha salido?
La mujer: la cámara exterior
Dice la Mishná: "kol hanashim mitam'os beveis hajitzón", todas las mujeres se vuelven temei'ós en la cámara exterior. Como ya se explicó en el primer perek de nuestra masejta, la mujer se vuelve temei'á en el instante en que la sangre sale del útero, aunque todavía no haya salido de su cuerpo en absoluto. Una vez que la sangre entró en el canal vaginal, ya es nidá, aun cuando nada se haya manifestado hacia el exterior.
La Mishná fundamenta esto en un pasuk: "dam yihyé zováh bivsaráh", su flujo de sangre estará en su carne. La Torá habla de sangre que aún se encuentra dentro de su carne, y ahí está justamente el punto: el flujo genera tum'á mientras todavía está dentro de ella.
El hombre: solo una vez que salió
Con el hombre la halajá corre en la dirección opuesta. Dice la Mishná: "aval hazav uvá'al keri einán mitam'ín ad shetetzé tum'asán lajutz", y la traducción es que un zav y aquel que tuvo una emisión de keri no se vuelven temei'ín hasta que la secreción haya pasado hacia afuera. Aquí se tratan dos formas de tum'á masculina: la secreción de zivá y la emisión de semen. En ninguno de los dos casos la tum'á toma efecto mientras el fluido sigue contenido dentro de él; incluso si se movió y recorrió un trayecto pero todavía no pasó por completo más allá de su cuerpo, su condición no cambia y permanece tahor. Lo que activa la tum'á es la salida misma, el punto en el que la secreción llega al exterior.
La Mishná coloca así dos criterios distintos uno al lado del otro: en el caso de la mujer, las palabras mismas de la Torá ubican el comienzo de la tum'á mientras la sangre todavía está dentro de su carne, mientras que en el caso del zav y del ba'al keri nada toma efecto hasta que la tum'á haya salido efectivamente del cuerpo.