Nidá, Capítulo 10, Mishná 2. Esta mishná trata sobre una novia joven y la pregunta de cuándo la sangre que ella ve se atribuye a la herida de sus besulim y no a nidá. Beis Shamai y Beis Hilel discuten en tres casos distintos, y cada uno depende del grado de madurez física que tenía la novia al casarse.
Una novia cuyo tiempo de ver todavía no llegó
El primer caso: "Tinokes shelo higuia zemaná lirot venisét", una niña que aún no alcanzó la etapa de madurez física en la que se esperaría que una mujer menstruara, y se casa.
Beis Shamai dicen "nosnín lah arbá leilot": le concedemos cuatro noches. Toda sangre que ella vea en esas primeras cuatro noches de su matrimonio se atribuye al desgarro del himen, es decir, a una herida, y no se considera sangre de nidá.
Beis Hilel dicen "ad shetijié hamaká": hasta que la herida sane. Mientras la herida siga abierta, seguimos suponiendo que la sangre proviene de ella y no de nidá.
Una novia que ya alcanzó la madurez
El segundo caso: "higuia zemaná lirot venisét", ella ya llegó a la etapa en la que el cuerpo de una niña está lo bastante desarrollado como para que se espere de ella la menstruación, aunque en la práctica nunca vio sangre todavía, y en esa condición se casa.
Beis Shamai dicen "nosnín lah laila rishón": se le concede la primera noche entera. Todo lo que encuentre en el transcurso de esa noche se atribuye a la herida de los besulim, y no queda nidá por eso.
Beis Hilel discrepan: "ad motzaei Shabat, arbá leilot", se le concede hasta Motzaei Shabat, la noche del sábado, lo cual da cuatro noches. El cálculo supone que ella se casó el miércoles, que es el día que la Mishná en Kesuvot fija para el matrimonio de una besulá. Contando desde la noche del miércoles hasta Motzaei Shabat se obtienen cuatro noches, y durante todas ellas cualquier sangre que vea se atribuye a sus besulim y no a nidá.
Una novia que ya había empezado a ver sangre
El tercer caso: "Raatá veodá beveit avihá", sus períodos ya habían comenzado antes del matrimonio, cuando todavía era una muchacha en la casa de su padre.
Beis Shamai dicen "nosnín lah beilat mitzvá": solo queda cubierto el primerísimo acto marital. La sangre que salga de él se atribuye a la herida de los besulim.
Beis Hilel dicen "kol halaila shelá": la concesión no se limita a ese único acto; la noche completa es suya. La sangre que aparezca en cualquier momento antes de la mañana sigue atribuyéndose a la herida de los besulim, y ella no es nidá por causa de eso.
En los tres casos, entonces, la discusión es la misma: por cuánto tiempo podemos seguir atribuyendo a la herida la sangre que se encuentra, antes de que esa sangre deba tratarse como sangre de nidá. Beis Shamai miden con asignaciones fijas (cuatro noches, una noche, un solo acto), mientras que Beis Hilel miden con más amplitud en cada caso (hasta que la herida sane, cuatro noches, la noche entera).