Nidá, Capítulo 1, Mishná 2. El comienzo de nuestra masejta estableció que la mujer se vuelve temeah como nidá desde el instante en que la sangre sale de su útero, y se ocupó de la cuestión de la tumá retroactiva: como la sangre pudo haber estado en camino durante un tiempo antes de que ella lo advirtiera, los Jajamim determinaron que se la considera temeah retroactivamente por un meis leis, un período de veinticuatro horas, y que ese período se acorta si ella hizo una bedikah limpia, un examen interno, en algún momento dentro de él. Nuestra mishná agrega ahora dos matices importantes a esa regla.
La mujer que tiene veses
La primera resolución trata de la mujer de quien puede decirse "yesh lah veses", que posee un veses: un ciclo asentado, de modo que su período llega en el mismo punto de cada mes y su cuerpo se comporta de una manera que puede anticiparse. Sobre ella la mishná resuelve "dayah sha'atah": le basta la hora en que vio. En lo que atañe a las cuestiones de tumá y taharah, en su caso no se retrocede nada en absoluto. Su tumá comienza en el momento mismo del hallazgo y no un instante antes, porque de una mujer cuyo ciclo corre según un calendario conocido no se sospecha que haya empezado a sangrar antes sin darse cuenta.
Una bedikah hecha en el tashmish
La segunda resolución de la mishná habla de "hameshamashes b'eidim": la mujer que, en relación con el tashmish, introduce paños de examen tanto antes como después. Uno podría haber pensado que semejante revisión, hecha por la necesidad del momento y no como inspección formal, tendría menos peso halájico. La mishná enseña lo contrario: "harei zo kipkida". Su examen tiene el mismo valor que la pkidá de la que se habla en las leyes de tumá retroactiva, en nada menor que una bedikah hecha deliberadamente con ese fin.
La consecuencia práctica se desprende por ambos lados. Limita el meis leis: si ese examen resultó limpio y tuvo lugar dentro de las veinticuatro horas anteriores a su hallazgo, la tumá retroactiva alcanza solamente hasta ese examen y no más atrás. Y limita también el cómputo de mipkidá lifkidá, ya que pasa a ser el último examen limpio desde el cual contamos.
Nuestra mishná aliviana así la carga de la tumá retroactiva de dos maneras: para la mujer cuyo ciclo es fijo no hay cómputo hacia atrás en absoluto, y para cualquier mujer, un examen realizado en el momento del tashmish cuenta como una bedikah genuina que acorta el cómputo que hubiera.