Nidá, Capítulo 8, Mishná 1. Este capítulo pasa al tema del késem, una mancha de sangre que la mujer descubre sin haber sentido ni visto jamás un flujo. La pregunta que recorre todo el capítulo es cuándo una mancha así la vuelve temeá y cuándo puede dejársela en su taharáh, y la Mishná comienza con las manchas halladas sobre su propio cuerpo: qué lugares de la carne se consideran evidencia de sangre uterina y cuáles no.
La primera cláusula establece la regla que gobierna todo lo que sigue. Una mujer nota una mancha de sangre en algún punto de su piel: "haroá késem al besaráh". El veredicto depende por completo del lugar donde está la marca. Si se encuentra "kenégued beis hatúrpa", justo frente a la abertura por la que pasaría la sangre uterina, es decir, en la zona de sus genitales, la halajá es "temeá", impura, ya que resulta razonable atribuir la mancha al útero. Si en cambio aparece "veshelo kenégued beis hatúrpa", en un punto al que la sangre de esa abertura nunca podría haber llegado, la marca debe atribuirse a algo totalmente distinto, y la halajá es "tehoráh": su taharáh queda intacta.
Con el principio en mano, la Mishná recorre el cuerpo lugar por lugar. Tomemos "al akeivá veal rosh gudalá": la parte de atrás del pie, y los dedos junto con la superficie superior del pie. Una mancha en cualquiera de esos puntos la deja temeá, pues calculamos que la sangre que sale del beis hatúrpa es capaz de llegar hasta allí.
"Al shoká veal parsotéh", en las piernas (parte baja) y en los muslos, la halajá se divide según el lado del miembro. "Mibifnim", si la mancha está en la superficie interna de la pierna o del muslo, "temeá", porque también allí suponemos que la sangre pudo haber venido del útero. "Mibajutz", si está en la superficie externa, "tehoráh", ella es pura.
Por último, "veal hatzdadín, mikán umikán": los costados del miembro, ya sea que la marca caiga hacia adelante o hacia atrás. Toda superficie que no sea la interna pertenece a esta categoría, y en cada uno de esos casos la mujer es tehoráh y permanece pura.
El hilo que une toda la lista es el principio con el que abrió la Mishná. Una mancha por sí sola no es un avistamiento de sangre; adquiere significado solo cuando su ubicación hace razonable atribuirla al beis hatúrpa. Cuando la geografía del cuerpo lo descarta, la mancha se atribuye a otra fuente, y la taharáh de la mujer se mantiene.