Nidá, capítulo 7, mishná 1. Esta mishná trata sobre una mujer que ve sangre justamente en bein hashmashos, el período del crepúsculo cuya condición de día o de noche es en sí misma dudosa, y sobre la confusión que esto provoca en su cuenta. Concluye con una observación incisiva de Rabí Yehoshúa.
Por qué el crepúsculo arruina una cuenta
La condición de la mujer depende de los días. A los siete días de nidá les siguen once días de zivá, en los cuales una visión de sangre tiene el potencial de convertirla en zavá, y la mujer que dio a luz cuenta también sus días de pureza. Todo depende de saber a qué día pertenece la visión. El crepúsculo, que no podemos definir como perteneciente ni al día que termina ni al día que comienza, deja entonces esa visión suspendida entre dos días, y con ella toda la cuenta de la mujer.
Los casos enumerados
La lista comienza con "haroá iom ejad asar bein hashmashos": aquella cuya visión cae en el crepúsculo del día once, el punto de bisagra en el que se agotan los once días de zivá y comienza un nuevo período de nidá. Luego se mencionan cuatro momentos más. "Tejilás nidá": el crepúsculo con el que se abren sus días de nidá. "Sof nidá": el crepúsculo en el que esos días se agotan. "Tejilás zivá": el crepúsculo al inicio de los días de zivá. "Sof zivá": el crepúsculo en el que estos se agotan. En cada uno de ellos la sangre apareció en ese tramo indefinido entre un día y el siguiente.
Dos casos más completan la lista: "iom arbaim lazajar veiom shmonim linekeivá". La mujer que dio a luz un varón y tiene una visión en el crepúsculo de su día cuarenta, y la mujer que dio a luz una niña y tiene una visión en el crepúsculo de su día ochenta, se encuentran exactamente en la misma dificultad, ya que esos son precisamente los días en que se agota su período de pureza posterior al parto.
"Bein hashmashos lejulán, harei eilu to'ós." En cada uno de estos casos la visión ocurrió en el crepúsculo, y cada una de estas mujeres queda en error: su cuenta se ha desajustado y no puede decir con certeza en qué situación se encuentra. Las consecuencias prácticas se derivan de esa duda. Debe considerar la posibilidad de ser zavá, y allí donde corresponde un korbán, lo trae por duda, y no se come.
El comentario de Rabí Yehoshúa
"Amar Rebbi Yehoshúa: ad she'atem mesaknim es hato'ós, taknu es hapikjós." Rabí Yehoshúa responde a toda esta labor minuciosa de ordenar la situación de las confundidas. Antes de invertir sus esfuerzos en resolver el caso de las mujeres cuya duda proviene del crepúsculo, mujeres que realmente no saben si su visión pertenece al día anterior o al posterior, dirijan su atención a las que tienen las cosas claras.
Su argumento es que no faltan mujeres que saben exactamente cuándo vieron, sin ninguna ambigüedad de crepúsculo, y cuya cuenta está sin embargo en desorden, porque su patrón de visiones es tan irregular que incluso con un conocimiento perfecto de las fechas no pueden determinar cuándo son nidá y cuándo son zavá. En lugar de dedicar toda esta precisión a los casos dudosos, dice Rabí Yehoshúa, pongan en orden a las muchas mujeres cuyos datos son ciertos y cuyo cálculo sigue estando enredado.