Negaim, Capítulo 3, Mishná 5. Este perek va enumerando, categoría por categoría, durante cuánto tiempo se examina cada tipo de nega y cuáles son las señales que lo vuelven tamé. Nuestra Mishná trata los negaim que aparecen en un lugar donde la piel se perdió a causa de una herida, y resulta ser la excepción al patrón general: una sola semana de reclusión en lugar de dos.
Las seis categorías de negaim
El Rambam, en el comentario con el que cierra este capítulo, nos presenta el mapa completo. Hay en total seis clases de negaim. Cuatro de ellas se manifiestan en una persona: niguei or basar, sobre la piel lisa de la carne; niguei shejín umijvá, allí donde la piel fue arrancada; niguei rosh vezakán, en las zonas que producen pelo en la cabeza y en la barba, a las que se les da el nombre de nesakim; y niguei karajas vegabajas, sobre una cabeza calva, siendo gabajas la calva del lado del rostro y karajas la del lado de la nuca. Una quinta clase es niguei begadim, los negaim de la ropa, y todas estas cinco están registradas en Parshas Tazría. La sexta es niguei batim, los negaim de las casas, que se enseña en Parshas Metzorá, justo después de la sección que describe cómo se purifica un metzorá humano y cuáles son los korbanos que trae. Cada una de las seis tiene simanim propios, y hay un simán compartido por todas ellas: hapisyón, la expansión. El pisyón nunca opera en la inspección inicial; empieza a ser metamé solo una vez que transcurrió una primera semana de hesguer, y desde ese momento en adelante.
Shejín y mijvá
"Hashejín vehamijvá": estamos hablando de una zona de carne viva expuesta, donde la cobertura de piel quedó destruida. Lo que determina cuál de los dos nombres corresponde no es otra cosa que la causa de la lesión. El daño producido por calor, ya sea una llama abierta, un carbón encendido, una brasa humeante o un trozo de metal calentado, se llama mijvá. El daño de cualquier otro origen, un golpe que desgarró la piel o una enfermedad que la consumió y dejó la carne al descubierto, se llama shejín. A la vista las dos heridas pueden ser indistinguibles, y sin embargo la halajá las mantiene separadas: un shejín y una mijvá no son mitztaref el uno con el otro para completar el shiur de un gris.
Una semana, dos señales
"Mitamín beshavúa ejad uvishnei simanim." Aquí está la excepción de nuestro perek. Toda otra categoría de nega en una persona corre por dos semanas; los niguei batim, los negaim de las casas de la Mishná que cierra el perek, corren por tres. El shejín y la mijvá se recluyen una sola semana, y solo dos señales pueden volverlos tamé: seir laván, pelo blanco, y pisyón, expansión. En esta categoría no hay mijiá.
Seir laván significa que pelos que en aquella zona eran negros se volvieron blancos. "Beseir laván, bitjilá uvesof shavúa ulejar hapetur." El pelo blanco es efectivo en tres momentos: bitjilá, en el primerísimo examen, de modo que si el mismo día en que el hombre se presenta ante el kohén el kohén ve que allí los pelos negros se volvieron blancos, queda de inmediato como metzorá mujlat; al final de la única semana de reclusión; y lejar hapetur, después de que el kohén ya lo declaró tahor y lo despidió, si entonces aparecen de pronto los pelos blancos.
Pisyón significa que el nega se extendió más allá de sus bordes originales. "Uvepisyón, besof shavúa ulejar hapetur." La expansión es metamé solo en dos momentos: al final de la semana de reclusión, y después del petur, si había sido declarado limpio y el nega entonces se extiende. El pisyón no puede servir en el primer examen, ya que en ese instante todavía no hay nada desde donde el nega pudiera haberse extendido.
Siete días
"Umitamín beshavúa ejad, shehu shivas yamim." La Mishná concluye informándonos que el hesguer del shejín y de la mijvá dura una semana, siete días. Si las señales de tumá no se presentan, sea el pelo blanco al comienzo o al cierre de la semana, sea la expansión al cierre de la semana, el hombre es despedido como tahor. Esta es la única categoría en la que todo el examen se comprime en una sola semana.