Negaim, capítulo 9, Mishná 2. Este perek trata de los negaim que aparecen sobre el sitio de una herida o de una quemadura, y no sobre piel común. La Mishná anterior enseñó la halajá: un nega así, una baheres del tamaño de un gris que se formó sobre la membrana fina (tan fina como la cáscara de un diente de ajo) que cubre la herida en la primera etapa de su curación, se juzga con una sola semana de hezger, y sus simanim de tumá son dos pelos blancos y la expansión. Nuestra Mishná viene ahora a definir los dos nombres: qué clase de lesión se llama shechin y cuál se llama michvah.
Los dos nombres
El Tiferes Yisroel, en su Mar'eh Kohen, basándose en el Rambam, los describe así. Un shechin es piel que se dañó ya sea por una toxina interna del cuerpo que atacó la carne en ese lugar, o por haber recibido allí un golpe con un pedazo de madera, con una piedra o algo semejante, de modo que la piel se lastimó con el golpe y después "nischamem betiv'o", se calentó e inflamó por su propia naturaleza (una expresión que Rashi usa constantemente en el Jumash). Una michvah es piel que se quemó con fuego, con brasas encendidas, con hierro al rojo vivo, con ceniza caliente, con agua hirviente o con cualquier otra cosa calentada por un fuego que una persona encendió, a diferencia, por ejemplo, de las aguas termales de Chamei Teveriah.
Eizehu hashechin
"Lokoh be'eitz o be'even o begefes o beChamei Teveriah." Recibió un golpe con madera, o con una piedra, o se lastimó con gefes, los desechos de las aceitunas prensadas, cuyo orujo al parecer genera calor por sí mismo, o se quemó en las aguas termales de Chamei Teveriah, cuyo calor proviene de la actividad volcánica debajo de la tierra y no es producto de un fuego encendido por seres humanos.
"Kol she'eino machmas ho'eish, zehu shechin." Esa es la regla que rige: toda lesión de la piel cuya causa no es un fuego hecho por el hombre se llama shechin.
Eizohu hamichvah
"Nichvah begochalos o beremetz." Una persona se quemó con brasas encendidas, o con ceniza que aún humea. Y entonces viene el principio que la define: "Kol shehu machmas ho'eish, zu hi michvah." Siempre que detrás de la lesión haya fuego, sea la llama misma o una toldah, algún objeto que el fuego calentó, la herida resultante lleva el nombre de michvah.
Solo el origen de la lesión separa una categoría de la otra. Sin embargo, en cuanto a la halajá, ambas se comportan exactamente de la misma manera: el nega del que se habla es una baheres que surge sobre esa cubierta finísima, no más gruesa que la cáscara de un ajo, que se forma sobre el shechin o la michvah cuando empieza a cerrarse.