Negaim, Capítulo 8, Mishná 2. Este capítulo, uno de los más exigentes del masejes, gira en torno a la prijá: el caso en que el nega no se queda como una mancha sino que estalla hasta cubrir todo el cuerpo. Un rasgo notable de esta halajá es que esa misma cobertura total puede operar en dos direcciones opuestas. Cuando le llega a una persona que ya es tamé, la libera y queda tahor. Nuestra mishná enseña el caso inverso.
Dice la mishná: "Haporéaj min hatahor, tamé". El sujeto aquí es alguien que ya había recibido del kohén un dictamen de taharás. Dos caminos podían haberlo llevado hasta ahí: pudo haber sido mujlat y luego perder sus simané tumá, o pudo haber completado los dos períodos de hesguer sin que el nega se expandiera, y el kohén lo despidió como tahor. En ese momento la bajeres brota y lo cubre de la cabeza a los pies. Semejante prijá no le conserva la taharás que tenía en mano; se la revierte y lo vuelve tamé.
Sigue la mishná: "Jazrú bo rashé evarim, tamé". Los rashé evarim, las veinticuatro extremidades, no son susceptibles a tumás negaim, porque sus superficies inclinadas no pueden ser vistas por el kohén en una sola mirada, y cuando una prijá cubre el cuerpo quedan absorbidas en ella. Si ahora vuelven a asomarse con carne sana, mijyá, sobre ellas, el hombre es tamé. Esto en realidad no es ningún jidush. Si en el caso en que la prijá trae taharás semejante mijyá alcanza para volver tamé a la persona, con más razón aquí, donde la prijá ya lo dejó tamé, la reaparición de las extremidades no es ningún factor atenuante. Simplemente nishar betumasó, se queda exactamente donde estaba.
¿Cuál es su camino de regreso a la taharás? La mishná cierra con "Ad shetajzor baharto lejmós shehaysá": hasta que la bajeres se reduzca a la medida que ocupaba antes. Fíjese qué indulgente es el requisito. No se exige que la mancha disminuya por debajo del tamaño de un guerís. Todo lo que se necesita es que desaparezca el pisyón, con la bajeres reducida otra vez a lo que había sido originalmente. Deshecha la expansión, queda deshecho junto con ella el simán tumá que generó la prijá, y el hombre es tahor.
La enseñanza de la mishná es que un mismo fenómeno, un nega que cubre todo el cuerpo, se mide por completo según el estado en que se hallaba la persona cuando ese fenómeno llegó. Si le llega a quien estaba en taharás, le trae tumá, y solo el retroceso de la bajeres a su tamaño original puede restituirlo.