Negaim, Capítulo 5, Mishná 2. Esta mishná establece un principio amplio acerca de los casos dudosos en negaim, y de inmediato señala las excepciones a ese principio. Comienza con una afirmación general: "Kol safek negaim tahor", todo safek en negaim es tahor. Siempre que no podamos aclarar los hechos, el hombre no es declarado metzorá.
"Jutz mizé veod ajer": excepto este caso, y uno más. La primera excepción es el caso que se enseñó justo antes del nuestro, donde a una baheres de medio gris se le sumó un segundo medio gris en el cual dos pelos se volvieron blancos, y la mishná dictaminó que incluso un safek respecto del orden, si la baheres precedió al seár laván o si el pelo blanco precedió a la baheres, deja al hombre tamé. Nuestra mishná agrega ahora la segunda excepción y la explica en detalle.
El caso
"Veeizé zé?" ¿Y cuál es este caso? "Mi shehayá bo baheres kegris vehisgirá": a un hombre le apareció una baheres del tamaño de un gris, el shiur más pequeño que califica como néga, y no contenía ningún simán tumá en absoluto, de modo que el kohén lo encerró por una semana de hésguer, cuarentena. "Uvesof shavúa veharé hi keselá": al terminar la semana, cuando el kohén vuelve a examinarlo, la mancha blanca mide ahora una selá.
Para apreciar el problema, hay que tener presentes las medidas. Un gris es un haba partida, aproximadamente el área de diez adashim (lentejas), una mancha todavía bastante pequeña, algo así como una moneda chica. Una selá es considerablemente mayor, más cercana a una moneda grande. Es inusual que un néga se extienda tanto en el curso de una sola semana.
Dos posibilidades
Solamente dos cosas pueden explicar lo que el kohén está viendo ahora, y ninguna de las dos es del todo común. Quizás la baheres de la semana pasada sigue estando allí y creció, lo cual es pisyón, propagación, un simán tumá, y entonces el kohén declararía al hombre mujlat. O quizás la primera baheres desapareció y surgió un néga nuevo en el lugar donde ella estaba, ya que una mancha del ancho de una selá normalmente aparece de entrada con su medida completa en lugar de crecer hasta llegar a ella. Según esa lectura, nada de la semana anterior se le adhiere: nunca se vio en ella ningún simán tumá, de modo que el hombre sería encerrado otra vez como musgar y no declarado mujlat.
En las palabras de la mishná: "Safek shehí hi, safek sheajéret báa tajtéha, tamé". Es una duda si esta es la mismísima baheres que ahora se ha extendido, en cuyo caso él es sin duda tamé y mujlat, o si otro néga vino en su lugar, en cuyo caso solamente sería musgar. Y la mishná dictamina que en este safek también él es tamé.
Este es, entonces, el segundo de los dos casos exceptuados de la regla con la que abrió la mishná. Por regla general, todo caso dudoso en negaim se resuelve con indulgencia y el hombre es tahor, pero en estos dos casos, el safek acerca de qué vino primero, la baheres o el pelo blanco, y el safek de aquí acerca de si la mancha que el kohén tiene delante es el néga viejo que se extendió o un néga totalmente nuevo, la halajá dictamina tamé.