Negaim, capítulo 8, mishná 1. Comenzamos uno de los capítulos más difíciles del tratado. Su tema, casi de principio a fin, es la prijá: esa situación llamativa en la que el nega no se queda en un solo lugar, sino que estalla y se apodera de todo el cuerpo de la persona. La regla sorprendente de la Torá es que semejante cobertura total puede operar en dos direcciones opuestas, y esta primera mishná nos enseña la primera de ellas.
La mishná abre: "Haporeaj min hatamé, tahor", aquel en quien el nega estalla sobre todo su cuerpo mientras se encuentra en estado de tumá queda tahor. El Rav describe el caso como un tamé shenejlat, alguien a quien el cohén ya había declarado mujlat en base a uno de los simanim de negaim. Si luego la baheres se extendió hasta cubrirlo por completo, esa misma extensión lo libera de su tumá.
Los Ajaronim, entre ellos el Tosfos Yom Tov y la Mishná Ajaroná, señalan que la formulación del Rav no debe entenderse como una limitación. No se trata lav davká de un mujlat. También un musgar, alguien a quien el cohén encerró para observación, está incluido. El hesger es en sí mismo un estatus de tumá, menos severo que el hejlet, pero tumá al fin. Por eso, tanto si la prijá vino sobre un mujlat, como si vino sobre un musgar al final de su primera semana o de su segunda semana, la halajá es la misma: haporeaj min hatamé tahor.
Acto seguido la mishná excluye un caso de esta indulgencia: "Jazrú bo roshei evarim, tamé". Aquí necesitamos un punto ya enseñado antes en el tratado. Los roshei evarim, las veinticuatro extremidades del cuerpo, no son susceptibles de tumas negaim, porque sus superficies inclinadas no pueden ser abarcadas por el ojo del cohén en una sola mirada. Cuando una prijá cubre el cuerpo entero, esas extremidades quedan absorbidas junto con todo lo demás. Ahora la mishná habla de un caso en el que esas extremidades volvieron a aparecer, y se ve sobre ellas carne sana, mijyá. Esa mijyá es un simán tumá completo, y el hombre queda tamé. En otras palabras, la prijá es poderosa, pero no es respuesta frente a la tumá de mijyá.
¿Qué le queda entonces? La mishná responde: "Ad shetimaet habaheres mikaguerís", hasta que la baheres se haga más pequeña que un guerís. Puesto que la mijyá se halla dentro de la baheres, el camino de regreso a la taharah es que esa baheres se reduzca por debajo de la medida mínima, de modo que ya no sea en absoluto una baheres capaz de transmitir tumá.
Así, esta mishná nos entrega las dos caras de la moneda en una sola línea. Un brote total sobre quien ya es tamé constituye su liberación, y sin embargo la reaparición de los roshei evarim con carne viva sobre ellos lo arrastra de vuelta a la tumá, de la cual solo la reducción de la baheres misma puede liberarlo.