Negaim, Capítulo 11, Mishná 2. Este capítulo está dedicado a los nigué begadim, la tzaraas que aparece en una prenda de vestir, y la Torá limita esta tumá a materiales determinados: lana, lino y cuero. Nuestra Mishná pregunta qué ocurre cuando un material apto se mezcla con otro que no lo es, y la prenda se teje a partir de esa mezcla.
Qué significa "lana"
La base de la Mishná es que cuando la Torá dice tzémer sin más especificación, se refiere a tzémer rejeilim, la lana de oveja, y a nada más. Este mismo principio aparece en otras áreas de la halajá: según la shitá de Rabeinu Tam en las leyes de tzitzis, uno cumple la mitzvá a nivel de deoraisa solamente con una prenda de lino o de lana de oveja. Otros materiales, por finos que sean, no generan una obligación de tzitzis de la Torá. Aquí también, la lana de oveja está dentro de la parashá y las demás fibras animales quedan fuera de ella.
Lana de camello mezclada con lana de oveja
Por eso dice la Mishná: "tzémer guemalim vetzémer rejeilim shetarafam ze baze", lana de camello, que no es la lana de la que habla la Torá, y lana de oveja, que sí lo es, que una persona combinó una con la otra. Mezcló las fibras, hiló los hilos juntos y produjo de esa mezcla una sola prenda. ¿Cuál es su estatus?
- Cuando la lana de camello constituye la mayoría de la mezcla, la Mishná dictamina "einam metamim benegaim": ninguna tumá de negaim puede tomar efecto en semejante prenda.
- Cuando la lana de oveja es la porción mayor, el dictamen se invierte, "metamim benegaim", y la prenda sí puede contraer esta tumá.
- "Mejtzá lemejtzá", cuando las dos fibras se encuentran en proporción exactamente igual, la prenda también está sujeta a negaim.
Ese último dictamen, que una mezcla en partes iguales es tamé, es como paskeneamos. El Késef Mishné señala que esto deliberadamente no está de acuerdo con la shitá de Rabí Shimón registrada en la Tosefta de Negaim, quien razonó que, puesto que una duda en las leyes de negaim se resuelve con lenidad, una mezcla en partes iguales debería ser tahor. El Rosh sí cita la posición de Rabí Shimón, pero el Tosfos Yom Tov observa que, como regla general, la halajá aquí sigue el dictamen de la Mishná tal como nos lo transmitieron nuestros Rabanim: mitad y mitad es tamé.
El Tiféres Yisroel: este no es un caso de duda
El Yajín uBóaz del Tiféres Yisroel hace una observación precisa sobre el razonamiento que hay detrás del dictamen. Se podría haber imaginado que una mezcla en partes iguales se declara tamé por alguna incertidumbre, por el temor de que quizás la lana de oveja supere ligeramente a la de camello. Él rechaza esa lectura por dos motivos.
Primero, sostenemos que cuando una medida es producida por manos humanas y no por el Cielo, biydei adam efshar letzamtzem, es posible alcanzar una cantidad exacta y precisa. Una persona que mezcla fibras puede realmente igualarlas, y realmente podemos saber que ninguna de las dos predomina. Segundo, si se tratara meramente de una duda, de todos modos se seguiría el resultado indulgente, ya que la regla establecida es que una duda en negaim que surge antes de que el asunto haya quedado vinculado con la tumá se resuelve como tahor.
La explicación correcta, por lo tanto, es que no estamos tratando en absoluto con una duda, sino con un requisito positivo. Para estar exenta, la prenda debe quedar caracterizada por el material que está fuera de la parashá; la lana de camello tiene que ser lo bastante dominante para que la prenda se defina como algo distinto de lana de oveja. No es que necesitemos que la prenda se defina como lana de oveja para que sea tamé; más bien, necesitamos que se pueda definir como no siendo lana de oveja para que quede libre de nigué begadim. Una mezcla en partes iguales simplemente no pasa esa prueba, y la prenda permanece dentro de la ley.
Lino y cáñamo
La Mishná concluye aplicando la regla idéntica a las fibras vegetales: "vején hapishtán vehakanbós shetarafam ze baze". El pishtán, el lino, es un material que la Torá incluye en nigué begadim; el kanbós, cáñamo o cañamazo, no lo es. Si ambos se mezclaron, se hilaron juntos y se tejieron en una sola prenda, entonces si predomina el cáñamo la prenda queda fuera de las leyes de nigué begadim, y si predomina el lino queda sujeta a ellas. Y cuando ambos están presentes en igual medida, aquí también la prenda es susceptible, metamim benegaim, exactamente por la razón que hemos visto: nada la ha establecido como una prenda distinta de una de lino.