Nedarim capítulo 9, mishná 7. Esta mishná constituye una continuación directa de la mishná anterior, en la que Rabí Akiva presentó el principio "un voto cuya parte fue permitida, todo él quedó permitido", es decir, que un voto del cual se permitió una parte, queda permitido por completo. La mishná comienza con la palabra "¿de qué manera?", o sea: danos otro ejemplo de este principio, además del ejemplo que se trajo en la mishná anterior.
"Konam sheeini nehene lejulejem":
Una persona hace un voto de no beneficiarse de cada uno de los miembros de todo un grupo de individuos. En tal caso, la mishná determina: "hutar ejad mehen - hutru kulan" - si se permitió el voto respecto de uno de ellos, quedó permitido respecto de todos. Cuando se encontró un modo de anular el voto respecto de uno de ellos, se anula el voto respecto de todos.
¿Cómo ocurre semejante anulación? Por ejemplo, cuando resulta que uno de los miembros del grupo es su padre, y no fue a eso a lo que se refería quien hizo el voto; o alternativamente, cuando se encuentra respecto de uno de ellos una apertura (pétaj) o un arrepentimiento, y se anula el voto ante un sabio o ante un tribunal. Desde el momento en que aquella persona fue permitida, quedaron todos permitidos.
Votos que dependen unos de otros:
Todo esto se refiere a cuando todo está incluido en un solo voto: "que no me beneficiaré de ninguno de vosotros". Pero ¿cuál es la ley cuando se trata de votos separados, cuando dice "sheeini nehene laze velaze" (que no me beneficiaré de este y de este)? La Guemará explica que con la expresión "de este y de este" su intención es que el último quede prohibido exactamente como el primero: prohibió a Reuvén, y de manera similar a él pidió que quedara prohibido Shimón, y de manera similar a él Leví, y de manera similar a él Yehudá, y así sucesivamente. Resulta entonces que los votos dependen unos de otros.
De aquí surgen tres situaciones:
"Hutar harishón - hutru kulan": una vez que se permitió el voto respecto de la primera persona sobre la que hizo el voto, quedaron todos permitidos, ya que todos se apoyan retroactivamente en él. Quien hizo el voto comenzó con la prohibición de Reuvén, y luego dijo que Shimón es como él y Leví es como él, y dado que todo remite a Reuvén, con su anulación quedaron todos permitidos.
"Hutar haajarón - haajarón mutar vejulan asurín": si permitió solamente el último voto, únicamente él queda permitido y todos los demás permanecen en su prohibición.
Si se permitió el del medio: "himenu ulemata - mutar, himenu ulemala - asur" (de él hacia abajo, permitido; de él hacia arriba, prohibido). Los votos que vinieron después de él quedan permitidos, mientras que los anteriores a él permanecen en su prohibición, ya que los posteriores dependen de los anteriores y no los anteriores de los posteriores.
"Sheeini nehene laze korban velaze korban":
Distinta es la ley cuando quien hace el voto adjunta el término "korban" a cada uno por separado. Como aprendimos al comienzo del tratado, el patrón de todo voto es hacer que la cosa quede prohibida como un korban; y desde que la persona dijo sobre cada uno por separado que beneficiarse de él está prohibido como un korban, resulta que cada uno de ellos es un voto independiente en sí mismo, y no depende de su compañero.
Por lo tanto, la mishná determina: "tzrijín pétaj lejol ejad veejad" - quien desee permitirlos a todos, debe encontrar una apertura para cada voto por separado, pues estos son votos completamente separados.
En resumen: en esta mishná aprendimos la aplicación del principio "un voto cuya parte fue permitida, todo él quedó permitido". Cuando dice "konam que no me beneficiaré de ninguno de vosotros" - se permitió uno, quedaron todos permitidos. Cuando dice "que no me beneficiaré de este y de este", donde los votos dependen unos de otros - se permitió el primero, quedaron todos permitidos; se permitió el último, solo el último queda permitido; y si se permitió el del medio, de él hacia abajo permitido y de él hacia arriba prohibido. En cambio, cuando dice "a este korban y a este korban", donde cada uno es un voto en sí mismo, se requiere una apertura para cada uno por separado.