Tratado de Nedarim, capítulo noveno, mishná segunda. La mishná trata sobre la posibilidad de valerse del Shabat y del Iom Tov como 'apertura' (pétaj) para anular un voto.
Texto de la mishná:
"Potjín beiamim tovim uvshabatot" - se puede utilizar un Iom Tov o un Shabat como apertura para anular un voto.
¿Cómo? Una persona que hizo un voto que recae sobre un período de tiempo dentro del cual quedan incluidos un Shabat o un Iom Tov, por ejemplo:
hizo voto de ayunar cierta cantidad de días.
hizo voto de no comer carne durante cierto período.
Se le pregunta: si hubieras sabido que dentro de ese tiempo caerían un Shabat y un Iom Tov, días en los que no puedes ayunar o en los que debes comer carne, ¿habrías hecho el voto? Y él responde: "No". Esta respuesta constituye la apertura para ese voto.
"Rishoná haiú omrim":
Al principio decían que, al valerse de una apertura de este tipo, "otán haiamim mutarín ushar kol haiamim asurín" - solo los días sobre los que recae la apertura, los Shabatot y los Iamim Tovim, quedaban permitidos; mientras que el resto de los días permanecían en su prohibición, ya que respecto a ellos no se halló apertura.
"Ad shebá Rabí Akivá velimed":
"Shehanéder shehutar miktzató hutar kuló" - un voto del cual una parte fue permitida, queda permitido por completo. La razón de esto: la intención de quien hizo el voto era que este recayera de una manera determinada y totalmente íntegra, y una vez que se anuló una parte de él ya no es relevante.
El Talmud Ierushalmi halla para ello una fuente en el versículo: "kol haiotzé mipiv iaasé" (todo lo que salga de su boca hará) - esta es la mitzvá de cumplir aquello que la persona pronunció con su boca en su voto. Pero una vez que se anuló una parte del voto, ya no hay aquí "todo lo que salga de su boca", y por lo tanto queda anulado el voto entero.
En resumen: en esta mishná aprendimos que el Shabat y el Iom Tov sirven como apertura para anular un voto, ya que no fue a ello a lo que apuntó quien lo hizo. Al principio pensaban que la permisión se limitaba solo a esos días y que el resto permanecía en su prohibición, hasta que vino Rabí Akivá y enseñó la regla "un voto del cual una parte fue permitida queda permitido por completo", pues la intención de quien lo hizo era un voto íntegro, tal como lo expuso el Ierushalmi a partir del versículo "todo lo que salga de su boca hará".