Nedarim, capítulo 9, mishná 4. En este capítulo ya nos hemos detenido en la preocupación de que la persona no diga la verdad cuando se le pregunta si realmente no habría hecho el voto, por temor a su propia honra, y según la opinión de Rabí Eliezer, incluso por la honra de sus padres. Y según todas las opiniones, la persona no dice la verdad respecto a si se habría abstenido del voto por causa del pacto del Santo, Bendito Sea. Sin embargo, nuestra mishná enseña que cuando se le abre a la persona una vía para anular su voto diciéndole que, de haber sabido que a causa del voto llegaría a transgredir ciertos preceptos, le creemos cuando afirma si habría hecho el voto o no.
Texto de la mishná:
"Veod amar Rabí Meir" - además de sus palabras en la mishná anterior, Rabí Meir dijo también: "potjín lo ma shekatuv baTorá" - se le abre una vía a partir de lo escrito en la Torá. "Veomer lo: ilu haíta iodea" - si hubieras sabido que a través de tu voto llegarías a transgredir uno de los siguientes preceptos:
"al tikom" - la prohibición de venganza, que llegues a vengarte de tu prójimo a causa de tu voto.
"veal lo titor" - la prohibición de guardar rencor.
"velo tisná et ajíja bilvavéja" - la prohibición de odiar al prójimo en el corazón.
"veahavtá lereajá kamója" - el precepto de amar al prójimo como a ti mismo.
"vejái ajíja imaj" - el precepto de sostener a tu hermano, pues a causa de tu voto podría llegar a empobrecerse, "veén atá iajol lefarnesó" - y no podrás sostenerlo ni cumplir en él este precepto.
"Veamar: ilu haíti iodea shekén, lo haíti noder" - y cuando el que hizo el voto responde que, de haber sabido esto, o alguno de los asuntos mencionados anteriormente, no habría hecho el voto.
"Harei ze mutar" - el voto queda permitido, y esta es una anulación de votos válida sobre la base de dicha vía.
En resumen: en esta mishná Rabí Meir enseña que se le abre al que hizo el voto una vía a partir de lo escrito en la Torá, de las prohibiciones de venganza, rencor y odio en el corazón, y de los preceptos de "veahavtá lereajá kamója" y "vejái ajíja imaj", y cuando responde que de haberlo sabido no habría hecho el voto, se le cree, y el voto queda permitido.