Nedarim, capítulo 9, mishná 1. Esta mishná presenta el tema de la anulación del voto mediante un 'petaj'. 'Petaj' significa apertura: el sabio que anula el voto, o el tribunal, se dirige al que hizo el voto y le pregunta: "Si hubieras sabido tal o cual circunstancia en el momento en que hiciste el voto, ¿acaso lo habrías hecho?", y este responde que no lo sabía.
Un ejemplo para ilustrar el tema:
Una persona hizo el voto de ir a la mikve todos los días, y no sabía que los martes las aguas de la mikve están frías. Le dicen: "Si hubieras sabido que la mikve está fría los martes, ¿acaso habrías hecho el voto de ir todos los días?", y responde: "No". Resulta que el voto se hizo sobre una base errónea, y por lo tanto el voto queda anulado.
La pregunta que plantea la mishná:
¿Acaso siempre se puede creer a la persona cuando dice que el 'petaj' que se le encontró es verdadero? Hay casos en los que la persona podría avergonzarse y no decir la verdad, e incluso mentir: cuando le preguntan "¿Acaso habrías hecho el voto si hubieras sabido tal y tal cosa?", responde "No lo habría hecho", cuando en realidad lo habría hecho de todos modos.
El texto de la mishná:
"Rabí Eliezer omer: potjín leadam bijvod aviv veimo" - Rabí Eliezer dice: se puede anular el voto mediante un 'petaj' relacionado con el honor que la persona debe a su padre y a su madre. El que anula el voto le pregunta al que lo hizo: "¿Acaso habrías hecho este voto si hubieras sabido que hay en ello una ofensa al honor de tu padre y tu madre, y que la gente llegaría a menospreciar a tus padres por el hecho de que tú acostumbras a hacer votos, algo considerado negativo?", y este responde: "No, no lo habría hecho". Según Rabí Eliezer, se le cree.
"Vajajamim osrín" - Los sabios lo prohíben: no se debe usar este 'petaj', ya que la persona se avergüenza de decir que habría hecho el voto de todos modos y que no le importaba el honor de sus padres. Por vergüenza dice "No lo habría hecho", cuando en realidad sí lo habría hecho, y por lo tanto no es un 'petaj' válido.
"Amar Rabí Tzadok: ad shepotjín lo bijvod aviv veimo, iftaju lo bijvod haMakom" - Dijo Rabí Tzadok: en lugar de anularle el voto por medio del honor de su padre y su madre, que se lo anulen por medio del honor del Santo, bendito sea: ¿acaso habrías hecho el voto si hubieras sabido que con estos votos vas a deshonrar al Santo, bendito sea? Y si tal 'petaj' fuera válido - "ein nedarim", no habría votos. La Guemará explica que la intención es que los votos no se anularían debidamente, porque la gente no dice la verdad: toda persona dirá que no deshonraría al Santo, bendito sea, y sin duda esto no es la verdad, ya que tal vez habría estado dispuesta a hacer el voto de todos modos.
El caso en el que los sabios coinciden con Rabí Eliezer:
Aunque los sabios y Rabí Eliezer discreparon sobre si se puede anular el voto mediante el honor del padre y de la madre, los sabios coinciden en que se puede usar este 'petaj' en las siguientes circunstancias: si hizo un voto en un asunto que involucra a él y a sus padres - es decir, ya reveló su disposición a menospreciar el honor de ellos - se le cree cuando dice: "Si hubiera entendido cuánto menosprecio hay en ello hacia el honor de mis padres, no lo habría hecho". Pues vemos ante nosotros a una persona que no teme decir la verdad, que no le importaba el honor de sus padres, ya que estaba dispuesta a hacer un voto contra ellos. Y como estaba dispuesta a ello, sabemos que nos dice la verdad cuando se retracta.
En resumen: en esta mishná aprendimos el fundamento del 'petaj' en la anulación de votos - revelar que el voto se hizo sobre una base errónea - y la pregunta de si se puede creer al que hizo el voto. Rabí Eliezer permite anularlo mediante el honor del padre y de la madre, los sabios lo prohíben por temor a que el que hizo el voto se avergüence de decir la verdad, y Rabí Tzadok agrega que si se anula mediante el honor de los padres, también se puede anular mediante el honor de Hashem, y entonces "ein nedarim", no habría votos. Y aprendimos que en el caso en que hizo un voto en un asunto que involucra a él y a sus padres, incluso los sabios coinciden en que se le cree.