Nedarim capítulo 8, mishná 6. En la mishná anterior analizamos la expresión "ad shehei" (hasta que sea): quien declara que cierta cosa le está prohibida hasta un tiempo conocido - Pésaj u otra festividad - su intención es hasta que termine ese tiempo. Pero esta regla puede cambiar cuando resulta claro del contexto que la intención de quien hace el voto es un momento anterior.
Otro ejemplo de ello en nuestra mishná:
"Konam basar sheeiní toem ad sheihé hatzom - eino asur ela ad leilei hatzom" - Quien se prohíbe comer carne hasta el ayuno, aunque la expresión "ad shehei" (hasta que sea) incluye aparentemente el ayuno mismo (y con certeza que desde el momento en que comienza el ayuno en adelante no hay posibilidad alguna de comer), no le está prohibido sino hasta la víspera del ayuno, hacia el atardecer del ayuno.
La razón de ello: la mishná trata de Iom Kipur, y lo dicho se refiere a la comida final antes del ayuno (seudá hamafseket), en la que se acostumbraba comer carne. Puesto que tal era la costumbre, la intención de quien hace el voto no es Iom Kipur mismo, sino el tiempo que le precede: "lo nitkavén ze ela ad shaá shedérej benei adam leejol basar" - hasta la hora en que las personas suelen comer carne, que es la comida final antes del ayuno.
Opinión de Rabí Iosí, hijo de Rabí Iehudá:
Aunque en nuestra mishná no se mencionó a Rabí Iehudá mismo, en la mishná anterior se mencionó a Rabí Iehudá, que expresó esta idea, y aquí vienen las palabras de su hijo: "Konam shum sheeiní toem ad haShabat - eino asur ela ad leilei Shabat". Quien se prohíbe probar ajo hasta el Shabat, aunque aparentemente cabría interpretar sus palabras hasta el final del Shabat, no le está prohibido sino hasta la víspera del Shabat solamente.
Y la razón: "lo nitkavén ze ela ad shaá shedérej benei adam leejol shum" - hasta la hora en que las personas suelen comer ajo. La costumbre de comer ajo en la víspera de Shabat es una de las ordenanzas de Ezra, pues el ajo es beneficioso para la procreación, y dado que las personas suelen tener relaciones maritales en la víspera de Shabat, se ordenó comer ajo para aumentar la fecundidad. Por lo tanto, aunque dijo "hasta el Shabat", su intención no es sino hasta la víspera del Shabat, para poder comer ajo en la comida de la víspera de Shabat.
En resumen: en esta mishná aprendimos que la expresión "ad shehei" (hasta que sea) es desplazada por la intención clara de quien hace el voto: quien se prohíbe la carne hasta el ayuno tiene prohibición solo hasta la víspera del ayuno, debido a la costumbre de comer carne en la comida final antes del ayuno; y quien se prohíbe el ajo hasta el Shabat tiene prohibición solo hasta la víspera del Shabat, debido a la ordenanza de Ezra de comer ajo en la víspera de Shabat. En ambos casos la intención de quien hace el voto no es sino hasta la hora en que las personas suelen comer ese alimento.