La Mishná 5 del tratado de Nedarim trata sobre la persona que formula un voto que depende de la caída de las lluvias. La temporada de lluvias en la Tierra de Israel se divide en distintos períodos - la yoré, que son las primeras lluvias, y la malkosh, que son las lluvias tardías - e incluso dentro de las primeras lluvias mismas hay tiempos diferenciados entre sí.
El que formula un voto "hasta las lluvias":
Determina la Mishná que su intención es "ad shetered reviá shniá" - hasta que caiga la segunda lluvia.
¿Cuál es el momento de la segunda lluvia? Sobre esto mismo discreparon los Tanaim:
El siete de Marjeshván.
El diecisiete de Marjeshván.
El veintitrés de Marjeshván.
Rabán Shimón ben Gamliel dice que el asunto no depende de la caída efectiva de la segunda lluvia, sino "ad sheiaguía zemaná shel reviá" - basta con que haya llegado el momento de ese período, aun si no cayeron lluvias. También según esta opinión permanece la discrepancia sobre qué día de Marjeshván se trata.
El que formula un voto "hasta que cesen las lluvias":
Rabí Meir: hasta que termine todo Nisán - hasta que pase el mes de Nisán en su totalidad.
Rabí Iehudá: hasta que pase Pésaj, y no es necesario que pase todo el mes de Nisán.
Voto que depende del año y del mes de Adar:
El que dice "konam iain sheeini toem hashaná" (que sea vedado para mí el vino que no probaré este año), y el año fue embolismado - es decir, que el tribunal le agregó un mes de Adar adicional - le está vedado durante él y durante su prolongación. Es decir, el vino le queda prohibido tanto en los meses del año regular como en ese mes adicional.
El que formula un voto "ad rosh Adar" - su intención es hasta el comienzo del primer Adar, y el que formula un voto "ad sof Adar" - hasta el final del primer Adar.
La Guemará explica que nuestra Mishná trata sobre quien no sabía al momento de su voto que el año iba a ser embolismado, tal como en los días en que la decisión sobre el embolismo se entregaba al tribunal, antes de que se fijara el calendario permanente. En estas circunstancias, dado que no sabía que habría un segundo Adar, su intención es al primer Adar. Sin embargo, si sabía de antemano que el año sería embolismado, Rabí Meir sostiene que "sof Adar" significa el final del segundo Adar, y no como nuestra Mishná que toma el final del primer Adar.
El que formula un voto de abstenerse del vino hasta Pésaj:
Rabí Iehudá dice: aunque por lo general quien dice "hasta Pésaj" su intención es hasta que pase toda la festividad, aquí, dado que mencionó el vino explícitamente, solo le está vedado hasta la noche de Pésaj únicamente. La razón: la intención de la persona no es sino hasta la hora en que las personas acostumbran beber vino, y en la noche del Séder todos beben vino como parte de las mitzvot de la noche. Por lo tanto, en este caso su intención es al comienzo de Pésaj y no a su final.
En resumen: en esta Mishná aprendimos las medidas de tiempo de los votos que dependen de las lluvias y de los meses - "hasta las lluvias" es hasta la segunda lluvia (y según Rabán Shimón ben Gamliel, hasta que llegue su momento), "hasta que cesen las lluvias" es hasta que termine Nisán según Rabí Meir o hasta que pase Pésaj según Rabí Iehudá, el que formula un voto "este año" le está vedado durante él y durante su prolongación, y el que formula un voto hasta el comienzo de Adar o hasta su final su intención es al primer Adar cuando no sabía del embolismo. Y vimos que la mención del vino en el voto revela la intención del que lo formula y reduce el voto hasta la noche de Pésaj.