Nedarim, capítulo 8, mishná 3. En la mishná anterior aprendimos que quien dice "hasta" un momento determinado se refiere a que llegue ese momento, al comienzo de ese período: quien dice "hasta Pésaj" queda prohibido hasta que comience Pésaj. En cambio, quien emplea la expresión "ad shehé" ("hasta que sea") se refiere a que termine Pésaj.
La novedad de nuestra mishná:
Nuestra mishná aclara que también la expresión "ad shehé" se interpreta a veces como el momento del comienzo únicamente, y esto ocurre en el caso en que no se sabe cuánto tiempo dura ese período. Pésaj tiene un tiempo fijo y conocido, y por eso quien dice "ad shehé" se entiende que se refiere a que termine. Pero cuando no está claro cuánto durará el período, no cabe atribuir al que hace el voto que quiso prohibirse todo ese lapso de tiempo, ya que no sabe cuándo terminará.
Texto de la mishná:
"ad hakatzir" - la cosecha del grano.
"ad habatzir" - la vendimia de las uvas.
"ad hamasik" - el término que se usa para la recolección de las aceitunas.
En todas estas expresiones - "eno asur ela ad sheiaguía" - es decir, no queda prohibido sino hasta que llegue esa temporada y comience.
"ze haklal" (esta es la regla):
"kol shezmanó kavúa" - algo cuyo tiempo es fijo y conocido: "amar ad sheiaguía - asur ad sheiaguía" (dijo "hasta que llegue", está prohibido hasta que llegue), mientras que "amar ad shehé - asur ad shehé" (dijo "hasta que sea", está prohibido hasta que sea), hasta que termine.
"vejol sheén zmanó kavúa" - algo respecto de lo cual no está claro cuándo termina, y en esto se incluyen las temporadas de la cosecha, la vendimia y la recolección de aceitunas y similares: "ben amar ad shehé, ben amar ad sheiaguía - eno asur ela ad sheiaguía" (tanto si dijo "hasta que sea" como si dijo "hasta que llegue", no queda prohibido sino hasta que llegue), hasta que llegue esa temporada y comience.
La razón de esto: a partir de ese punto no se sabe cuánto tiempo durará el período, y por eso no cabe decir que quien hizo el voto quiso incluir todo ese lapso de tiempo. Su intención fue el momento del comienzo únicamente.
En resumen: en esta mishná aprendimos que la distinción entre "ad sheiaguía" y "ad shehé" rige precisamente en algo cuyo tiempo es fijo; pero en algo cuyo tiempo no es fijo, ambas expresiones son iguales, y quien hace el voto no queda prohibido sino hasta la llegada de esa temporada únicamente.