Nedarim, capítulo 7, mishná 3. En esta mishná trataremos sobre quien hace un voto respecto de prendas, y la pregunta de qué tipos de cubiertas quedan incluidos en el lenguaje de su voto y cuáles no lo están.
"Hanoder min hakesut - mutar besak, biriá uvjamilá":
Quien hizo un voto respecto de la 'kesut', es decir, de una cubierta del tipo de una prenda, tiene permitido cubrirse con una tela áspera (sak), con una manta (yeriá) y con una cubierta gruesa (jamilá). La yeriá y la jamilá son dos tipos de cubiertas muy gruesas. No son cosas que una persona acostumbra vestir, sino solo en circunstancias excepcionales, como cuando alguien se cubre con ellas frente a un clima duro, y no son una prenda normal, por lo que no están incluidas en el concepto de 'kesut'.
Quien hace un voto sobre la lana y el lino:
"Konam tzemer olé alai" - Quien hace un voto de que no subirá sobre él lana, tiene permitido cubrirse con vellones de lana. Los vellones del rebaño no están incluidos en el voto, ya que al decir "lana" su intención es una prenda de lana terminada, y no los vellones del rebaño en sí mismos.
"Konam pishtán olé alai" - Lo mismo aplica a quien hace un voto de que no subirá sobre él lino: tiene permitido cubrirse con fibras de lino, es decir, con los hilos de lino, pues su verdadera intención era una prenda de lino.
"Rabí Yehudá omer: hakol lefí hanoder":
Rabí Yehudá establece que el asunto depende del contexto: todo se basa en la persona que hace el voto y en las circunstancias en las que se encontraba en el momento de su voto.
La mishná trae un ejemplo: una persona llevaba una carga de lana o de lino, "vehizía verejó kashé" - suda y ello le resulta molesto. A causa de esto dijo: "Konam tzemer ufishtim olim alai", e hizo un voto de que no subirán sobre él lana ni lino.
En este contexto la mishná enseña:
"Mutar lehitkasot" - Tiene permitido vestir prendas de lana y prendas de lino.
"Veasur lehafshil lajorav" - Le está prohibido colocarlas sobre su espalda y cargarlas como una carga, ya que del contexto se aclara que lo que le resultaba molesto era llevar la carga, y no vestir los productos terminados hechos de ellas.
En resumen: en esta mishná aprendimos que el lenguaje del voto se mide según su significado habitual: quien hace un voto respecto de la kesut tiene permitido el sak, la yeriá y la jamilá, que no son prendas de vestir normales, y quien hace un voto de lana o de lino tiene permitidos los vellones de lana y las fibras de lino, ya que su intención es la prenda terminada. Según la opinión de Rabí Yehudá, "todo es según quien hace el voto": quien hizo el voto a raíz de la molestia de cargar un peso tiene permitido vestir y le está prohibido colocarlas sobre su espalda.