Tenemos ante nosotros la mishná 8 del capítulo 6 del tratado de Nedarim, que trata la cuestión de si quien hace voto de abstenerse de cierto fruto queda también prohibido en los subproductos que se elaboran de él.
Texto de la mishná:
"Hanoder min hatemarim - mutar bidvash temarim" - quien hizo voto de no comer dátiles, le está permitida la miel de dátiles, que es tan solo un subproducto.
"Min hasitvanot - mutar bejometz sitvanot" - las sitvanot son uvas tardías del final del otoño y del invierno, que no son tan aptas para comer. Quien hace voto de abstenerse de ellas tiene permitido el vinagre que se elabora de ellas, según la misma ley que los dátiles: el voto recae únicamente sobre el producto mismo y no sobre sus subproductos.
Opinión de Rabí Yehudá ben Betira:
Rabí Yehudá ben Betira discrepa y determina: "Kol sheshem toldató keruyá alav venoder heimenu - asur af betoldotav" - todo aquello sobre lo que recae el nombre del producto que lo originó, es decir, aquello de lo que proviene, como la miel de dátiles y el vinagre de sitvanot, cuando la persona hace voto de abstenerse del producto mismo (de los dátiles o de las sitvanot), queda prohibida también en el subproducto, ya que este lleva consigo el nombre del producto original.
"Vejajamim matirin" - ¿a qué se refieren sus palabras?
La Guemará aclara sobre qué recae esta afirmación, y concluye que las palabras de los Jajamim se refieren a quien hace voto de abstenerse de las sitvanot, aquellas uvas tardías, respecto de las cuales, según el Taná Kama, le están prohibidas las uvas mismas y permitido el vinagre que se elabora de ellas.
Los Jajamim discrepan de esto y sostienen lo contrario: las sitvanot mismas están permitidas, ya que no son realmente aptas para comer, mientras que el vinagre está prohibido, pues la intención de quien hace el voto apunta precisamente al subproducto, que es el más apto para comer de los dos: el fruto original no es tan apto para comer, mientras que el vinagre de sitvanot lo es más. Resulta entonces que el "permiten" que dijeron los Jajamim se refiere a las sitvanot mismas, mientras que el vinagre de sitvanot está en la práctica prohibido.
Sin embargo, respecto de quien hace voto de abstenerse de los dátiles, también los Jajamim reconocen que los dátiles están prohibidos y la miel de dátiles permitida, ya que los dátiles mismos son aptos para comer. En este punto los Jajamim coinciden con el Taná Kama.
Resumen: en esta mishná los tanaítas discrepan sobre la ley de quien hace voto de abstenerse de un fruto en relación con los subproductos: según el Taná Kama el voto recae únicamente sobre el producto mismo, y por eso quien hace voto de abstenerse de los dátiles tiene permitida la miel de dátiles y quien hace voto de abstenerse de las sitvanot tiene permitido el vinagre de sitvanot; Rabí Yehudá ben Betira prohíbe también los subproductos, ya que el nombre del original recae sobre ellos; y los Jajamim, como explicó la Guemará, permiten las sitvanot mismas que no son aptas para comer y prohíben el vinagre, porque hacia él apunta la intención de quien hace el voto, mientras que en cuanto a los dátiles coinciden con el Taná Kama.