Ante nosotros está la Mishná 3 del capítulo 5 del tratado de Nedarim, que trata acerca de aquel a quien se le prohibió por voto beneficiarse de su prójimo, es decir, una persona que hizo un voto de no beneficiarse de su prójimo. La Mishná analiza dos temas: los bienes de quien impone el voto que fueron alquilados a otro, y el lenguaje del voto y su fuerza una vez que el objeto sale del dominio de su dueño.
El primer tema - la casa de baños y la prensa de aceite alquiladas:
"Hamudar hanaá mejaveró, veyesh lo merjatz uvet habad hamushkarim ba'ir" - Reuvén hizo un voto de no beneficiarse de Shimón. Shimón tiene en la ciudad una casa de baños y una prensa de aceite (un molino de aceitunas), que están alquiladas a un tercero, Leví, que se las alquiló. La pregunta es si Reuvén puede beneficiarse de esa casa de baños o de esa prensa de aceite, pues la propiedad es de Shimón, pero el uso efectivo está en manos de Leví.
"Im yesh lo bahén tefisat yad - asur; en lo bahén tefisat yad - mutar" - El asunto depende del grado de vinculación de Shimón con el bien: si le quedó algún nexo con la casa de baños o con la prensa de aceite, le está prohibido a Reuvén beneficiarse de ellas; y si no le queda vinculación alguna, está permitido.
¿Qué es esa 'tefisat yad'?
Sociedad en las ganancias: Shimón recibe un porcentaje de las ganancias de la casa de baños o de la prensa de aceite.
Un espacio que no fue alquilado: quedó un espacio en la casa de baños o en la prensa de aceite que el dueño no alquiló, sino que reservó para sí.
Resulta, pues, que si a Shimón le quedó alguna vinculación con el bien, Reuvén no puede beneficiarse de él. Pero si todo fue alquilado, y el dueño no recibe un porcentaje de las ganancias sino solamente un pago fijo, le está permitido a Reuvén beneficiarse del lugar.
El segundo tema - "tu casa" frente a "esta casa":
"Ha'omer lajaveró: konam levetjá she'aní nijnás, vesadjá she'aní lokéaj" - una persona hace un voto con el lenguaje de 'konam', es decir, se prohíbe a sí misma el objeto para beneficio como si fuera un sacrificio, y dice que no entrará en la casa de su prójimo ni comprará su campo.
"Met, o shemejarán le'ajer - mutar" - si su prójimo murió y sus parientes heredaron el bien, o si lo vendió a otra persona, el voto quedó permitido: le está permitido entrar en la casa y le está permitido comprar el campo. La razón de esto es que al momento del voto vinculó la prohibición al dueño - "tu casa", "tu campo" - y cuando esto ya no es su casa ni es su campo, se anula la definición de la prohibición.
"Konam levayit ze she'aní nijnás, sadé zo she'aní lokéaj" - aquí formuló su voto con otro lenguaje, y se prohibió a sí mismo el objeto mismo: esta casa y este campo.
"Met, o shemejarán le'ajer - asur" - si el dueño murió o vendió el bien a otro, la prohibición permanece en su lugar. Pues no vinculó el voto al dueño ni dijo "tu casa", sino "esta casa", y por eso la casa y el campo permanecen prohibidos para él incluso después de que salieron del dominio de quien era su dueño al momento del voto.
En resumen: en esta Mishná aprendimos dos reglas acerca de aquel a quien se le prohibió el beneficio por voto. La primera: los bienes de quien impone el voto que fueron alquilados a otro - si le quedó en ellos 'tefisat yad', como un porcentaje de las ganancias o un espacio que no alquiló, están prohibidos para quien hizo el voto; y si no le queda vinculación en ellos, están permitidos. La segunda: todo depende del lenguaje del voto - quien hace el voto con "tu casa" y "tu campo" vinculó la prohibición al dueño, y cuando este murió o vendió a otro el voto quedó permitido; en cambio, quien hace el voto con "esta casa" y "este campo" prohibió el objeto mismo, y la prohibición permanece en pie incluso después de que el bien salió del dominio de su dueño.