Nedarim, capítulo 4, mishná 4. La mishná trata sobre quien hizo un voto de no beneficiarse de su compañero, y detalla qué contactos entre ambos están permitidos y cuáles prohibidos. Para aclarar los conceptos usaremos un ejemplo: Reuvén hizo un voto de no beneficiarse de Shimón.
Visita al enfermo:
"HaMuddar hanaá mechavero... venijnas levakro" - Reuvén se enfermó, y Shimón vino a visitarlo para cumplir con él la mitzvá de visitar enfermos. En un caso así se dice "omed aval lo yoshev": Shimón permanece de pie durante la visita y se queda allí un tiempo, pero no puede sentarse.
La Guemará explica la razón: se trata de un lugar donde se acostumbraba pagar a una persona para que se sentara junto al enfermo o junto al anciano. Si Shimón se sentara junto a Reuvén sin cobrar por ello, resultaría que le está proporcionando en definitiva un beneficio que le está prohibido. Pero estar de pie sí está permitido, ya que con eso solo cumple la mitzvá de visitar enfermos, y no es costumbre de la gente recibir pago por ello.
Curación:
"Umerapehu refuat nefesh" - le está permitido curarlo con una curación personal en su cuerpo, aunque beneficiarse de él esté prohibido, porque curar a una persona es una mitzvá.
"Aval lo refuat mamon" - no le está permitido curar aquello que está bajo su dominio y entre sus bienes, como su animal.
Baño:
"Rojetz imo beambati guedolá" - le está permitido bañarse con él en una bañera grande. "Aval lo bektaná" - en una bañera pequeña se nota que el nivel del agua sube a causa de la persona adicional que entra en ella, y resulta que eso es un beneficio prohibido.
Dormir en una misma cama:
"Yashán imo bamitá" - a Reuvén le está permitido dormir en la cama, siempre que no sea la cama de Shimón, pues en tal caso se estaría beneficiando de él. "Rabí Yehudá omer: bimot hajamá" - según su opinión, el permiso rige únicamente en los meses de verano, cuando hace calor y la persona no necesita el calor corporal del otro. "Aval lo bimot hatziná" - en los meses de invierno está prohibido, porque con ello le proporciona el beneficio del calor corporal adicional que hay en la cama.
Comer juntos:
"Mesev imo lamitá" - pueden recostarse juntos para su comida.
"Veojel imo lashulján" - también les está permitido comer juntos en una misma mesa.
"Aval lo min hatamjuy" - no comen juntos del mismo plato, no sea que le aparte una porción buena y resulte que lo beneficia.
"Aval ojel hu imo min hatamjuy hajozer" - un plato cuya comida vuelve al dueño de casa, ya que contiene comida en una medida tal que siempre quedan sobras de ella, y por lo tanto no tiene ninguna influencia sobre su compañero.
Asimismo, Shimón no come con Reuvén del recipiente de comida colocado ante los trabajadores, pues Shimón, a quien le está prohibido beneficiar a Reuvén, podría dejarle allí un trozo especialmente bueno.
Trabajo en el campo:
A Shimón no le está permitido trabajar con Reuvén en la misma hilera del campo, pues si Shimón azadona allí, eso redunda en provecho de Reuvén. Según una opinión, se puede trabajar en el mismo surco siempre que estén alejados uno del otro; y según la opinión que discrepa, ni siquiera con distancia está permitido, no sea que llegue a hacerlo cerca de él, de modo que reciba de él un beneficio directo.
En resumen: en esta mishná aprendimos los límites del contacto permitido entre quien hizo el voto y aquel de quien se prohibió: visita al enfermo de pie y no sentado; curación del cuerpo y no curación de los bienes; baño en bañera grande y no en pequeña; dormir en una cama que no sea de su compañero (y según Rabí Yehudá, solo en los meses de verano); recostarse y comer en una misma mesa pero no de un recipiente compartido, sino del recipiente que vuelve; y la prohibición de trabajar juntos en la misma hilera del campo. El principio que surge de todos ellos es uno solo: todo lugar donde hay temor de un beneficio efectivo está prohibido, y todo lugar donde solo hay cumplimiento de una mitzvá está permitido.