Nedarim, capítulo 3, mishná 6. Esta mishná, y hasta el final del capítulo, trata sobre distintas expresiones de voto que una persona formula: quién queda incluido en esos votos y quién no queda incluido en ellos.
Quien hace voto respecto de quienes navegan por el mar:
La persona que hace voto de no obtener beneficio de "yordei hayam" - es decir, de quienes viajan en barcos - su voto recae únicamente sobre los pasajeros de los barcos, y no recae sobre "yoshvei hayabashah", aquellas personas que permanecen en tierra y no se hacen a la mar. Y es evidente, pues hay tipos de personas que jamás suben a los barcos.
Quien hace voto respecto de quienes habitan en tierra firme:
En cambio, quien hace voto de no obtener beneficio de "yoshvei hayabashah" - su voto incluye también a quienes navegan por el mar, pues también quienes viajan en embarcaciones por el mar están comprendidos entre quienes viven en tierra firme. Vivir en tierra firme es el denominador común de todas las personas, mientras que hacerse a la mar en una embarcación no es algo compartido por todos.
La mishná concluye y establece que no se trata aquí de quienes viajan en embarcación de Aco a Yafo - un viaje corto considerado local - sino de aquellas personas que suelen emprender largas travesías marítimas. Esa es la intención de la mishná al emplear esta expresión.
La discusión de la Guemará: ¿a qué se refiere la salvedad del final de la mishná?
Una opinión: la salvedad se refiere a la reisha (primera parte): en la reisha se dice que quien hace voto respecto de quienes navegan por el mar tiene permitido beneficiarse de quienes habitan en tierra firme, y de ello se deduce que le está prohibido beneficiarse de quienes navegan por el mar. Vienen entonces las palabras de la conclusión y definen quiénes son esos navegantes del mar de la reisha: no se refiere a quienes van de Aco a Yafo, aquel viaje corto, y estos no quedan prohibidos por este voto. Resulta que la sifa (parte final) viene a aligerar y a excluir, y a decir que no los incluimos en el voto.
Una segunda opinión: la salvedad se refiere a la sifa (parte final): en la sifa se dice que quienes navegan por el mar están incluidos entre quienes habitan en tierra firme, y vienen las palabras de la conclusión y enseñan que no se refiere solo a quienes hacen el viaje corto de Aco a Yafo, considerados habitantes de tierra firme, sino que incluso quienes emprenden las travesías más largas están también incluidos entre quienes habitan en tierra firme y quedan prohibidos por su voto. Según esta interpretación, las palabras de la conclusión vienen precisamente a agravar y a ampliar el círculo de quienes quedan incluidos en el voto.
En resumen: en esta mishná aprendimos que quien hace voto respecto de quienes navegan por el mar tiene permitido beneficiarse de quienes habitan en tierra firme, mientras que quien hace voto respecto de quienes habitan en tierra firme tiene prohibido beneficiarse incluso de quienes navegan por el mar, porque vivir en tierra firme es un denominador común para todos. Aprendimos además que la mishná no trata del viaje corto de Aco a Yafo, sino de largas travesías marítimas, y en la Guemará discutieron si esta salvedad se refiere a la reisha y viene a aligerar, o a la sifa y viene a agravar y ampliar a quienes quedan incluidos en el voto.