Nedarim, capítulo 3, mishná 1. La mishná comienza diciendo: "Arbaá nedarim hitiru jajamim" - cuatro tipos de votos que los Sabios establecieron que están permitidos. La intención es que el voto no tiene validez en absoluto, o que quien lo pronuncia no tiene intención, al momento de decirlo, de que tenga vigencia.
Los cuatro votos son:
Nidrei zeruzin - votos que vienen a estimular a otra persona.
Nidrei havai - votos que se dijeron con lenguaje de exageración.
Nidrei shegagot - votos que una persona hace por error.
Nidrei onsim - votos hechos por causa de fuerza mayor.
Expliquemos ahora con precisión la intención de la mishná en cada uno de ellos.
¿Cómo son los nidrei zeruzin?
La mishná presenta el caso de quien vende un objeto a su compañero. El vendedor dice: "Konam sheeiní pojet lejá min hasela" - hago un voto, y 'konam' es una designación y un nombre alternativo para 'korbán' (ofrenda), de que el objeto quedará prohibido como una ofrenda, y no estoy dispuesto a aceptar por él un precio menor a un sela. Y el comprador responde: "Konam sheeiní mosif lejá al hashekel" - hago un voto de que no añadiré al precio más de un shekel, la mitad de la suma que indicaste.
Para comprender el caso hay que conocer la relación entre las monedas: cada sela se compone de dos shekalim y de cuatro dinarim. En cada shekel hay dos dinarim, y en el sela hay cuatro dinarim. Resulta entonces que el vendedor dice que no bajará de un sela, que son cuatro dinarim, y el comprador dice que no pagará más de un shekel, que son dos dinarim.
Sin embargo, ambos desean en verdad tres dinarim, y desde el principio esa es su intención: llegar a un acuerdo por un precio de tres dinarim. Dado que aquí no hubo intención de un voto válido, pueden acordar tres, y no transgreden su voto, aunque en apariencia parezca como si cada uno de ellos hubiera jurado no apartarse del precio que indicó.
Rabí Eliezer ben Iaakov añade otro ejemplo de nidrei zeruzin: quien quiere estimular a su compañero a que coma en su casa, y le dice que todos sus bienes le estarán prohibidos si no come en su casa - también este es un ejemplo de nidrei zeruzin.
Continuación de la mishná - la declaración de anulación de los votos:
La mishná continúa con algo que en apariencia pareciera no tener relación con lo dicho antes, y así es en efecto. La Guemará lo explica como una idea completamente nueva. La mishná emplea la expresión "dice": todo voto que haga en el futuro será nulo y sin significado, siempre que lo recuerde al momento del voto. La Guemará explica que aquí faltan palabras, y esto es lo que se llama 'jasurei mejasra'. El texto de la mishná debe ser: quien no quiera que tenga vigencia ninguno de sus votos durante todo el año - y dado que la mishná trata de votos que no tienen vigencia, se enseñó aquí esta ley - debe levantarse en Rosh Hashaná y decir, y aquí comienzan las palabras de la mishná: "todo voto que haré en el futuro será nulo", siempre que recuerde la condición que estipuló en el momento en que hace el voto.
El Rán escribe que esta es en realidad la fuente para el rezo de 'Kol Nidrei' en Iom Kipur. Y aunque la mishná indicó que hay que levantarse en Rosh Hashaná y hacer esta declaración, la verdad es que se puede decir en cualquier momento, solo que se acostumbró hacerlo al comienzo del año, ya que la persona pide que todos los votos de todo el año no tengan vigencia. Esta es una manera de garantizar que sus votos futuros no tengan vigencia.
"Uvilvad sheiehé zajur bishat hanéder" (siempre que lo recuerde al momento del voto):
En la Guemará encontramos dos opiniones sobre cómo entender la condición: ¿la intención de la mishná es que la condición es efectiva a condición de que recuerde al momento del voto, o precisamente que no recuerde haber estipulado tal condición?
Abaie - forzosamente la intención es a condición de que no recuerde, al momento en que hace el voto, que estipuló una condición, pues si recordara la condición y aun así hiciera el voto, entonces estaría queriendo anular la condición. Por lo tanto la intención es: siempre que no recuerde.
Rava - se puede decir que la intención es que sí recuerde, al momento del voto, que estipuló tal condición. Sin embargo, no recuerda con precisión respecto de qué tipos de votos tuvo la intención de que tuviera vigencia la condición, y por lo tanto permanece en su mente todo lo que estaba en su mente entonces: que su deseo es que aquella condición se mantenga en vigor, y que sus votos no tengan vigencia en el futuro.
En resumen: en esta mishná aprendimos los cuatro votos que los Sabios anularon - zeruzin, havai, shegagot y onsim; nos detuvimos en los nidrei zeruzin en la compraventa, en los que la intención de ambas partes desde el principio es llegar a un acuerdo, y en el añadido de Rabí Eliezer ben Iaakov; asimismo en la declaración de anulación de los votos en Rosh Hashaná, que es la fuente del 'Kol Nidrei', y en la discusión entre Abaie y Rava sobre cómo entender la condición "uvilvad sheiehé zajur bishat hanéder".