Tenemos ante nosotros la Mishná 9 del capítulo 11 del tratado de Nedarim. La Mishná comienza citando un versículo de la sección de los votos, en el que se dice que el voto de una mujer viuda o divorciada permanece en vigor y no puede ser anulado. A primera vista esto parece obvio y no habría necesidad de decirlo: si es viuda o divorciada, no tiene marido, y si no tiene marido no hay quien anule su voto, de modo que ciertamente el voto queda en vigor. ¿Qué es, entonces, lo que el versículo viene a enseñar? Esta es la pregunta de la Mishná.
El texto de la Mishná dice: "venéder almaná ugrushá... iakum aleha" - el voto de una viuda o de una divorciada se mantiene y permanece en vigor. (En el versículo mismo se dice también "kol asher asrá al nafshá", pero estas palabras la Mishná no las cita.) Y la pregunta sigue en pie: es evidente que no tiene marido, ¿cuál es la novedad?
La novedad: un voto hecho antes del matrimonio:
La Mishná explica que el versículo viene a enseñar un caso especial: "hareni nezirá leajar shloshim iom" - una mujer que no tiene marido hace un voto de nazareato que entrará en vigor dentro de treinta días. "af al pi shenisét betoj shloshim iom - eino iajol lehafer". Es decir, aun si se casó dentro de esos treinta días, de modo que en el momento en que el voto entró en vigor efectivamente ya estaba casada, el marido no puede anular el voto, porque el voto se hizo en un momento en que todavía no estaba bajo su autoridad, cuando estaba soltera, viuda o divorciada. Esta es la novedad que el versículo viene a enseñarnos.
Hizo el voto estando bajo la autoridad del marido:
La Mishná continúa con el caso opuesto: "nadrá vehí birshut habaal - mefer la". Una mujer que hizo un voto cuando estaba bajo la autoridad de su marido, aun si después salió de su autoridad, el marido puede anularlo. ¿Cómo? Dijo "hareni nezirá leajar shloshim" mientras estaba casada, y el marido le anuló el voto. "af al pi shenitalmená o nitgarshá betoj shloshim - harei ze mufar". También si enviudó o se divorció dentro de los treinta días, antes de que el voto entrara en vigor, la anulación es válida, ya que todo depende del momento en que se hizo el voto: si en ese momento estaba casada, la anulación surte efecto.
Un voto de un matrimonio anterior:
Otro caso: "nadrá bo baiom, nitgarshá bo baiom, hejezirá bo baiom - eino iajol lehafer". Hizo el voto ese mismo día, se divorció ese mismo día, y su marido la volvió a tomar ese mismo día, aun así él no puede anularlo. Aunque se trata del mismo día, y por lo general el marido puede anular un voto dentro de ese mismo día, aquí el voto se hizo en el marco del matrimonio anterior. Y esta es la regla: el marido no anula votos anteriores; aun tratándose de su propio matrimonio, no puede anular un voto que ella hizo en un matrimonio anterior.
La regla que se desprende de la Mishná:
"kol sheiatzá lirshut atzmá shaá ajat - eino iajol lehafer". Toda mujer que salió a su propia autoridad y permaneció bajo su propia autoridad aunque sea un instante, incluso un momento en medio del día, ya el marido no puede anular su voto.
En resumen: en esta Mishná aprendimos que la validez de la anulación se determina según la condición de la mujer en el momento en que hizo el voto, y no según el momento en que el voto entró efectivamente en vigor: si hizo el voto estando soltera y después se casó, el marido no lo anula, aunque el voto entrara en vigor durante su matrimonio; si hizo el voto estando casada y el marido lo anuló, y después enviudó o se divorció, la anulación es válida. También aprendimos que el marido no anula votos anteriores, aun en su propio matrimonio, y que toda mujer que salió a su propia autoridad aunque sea un instante, ya él no puede anular su voto.