Nedarim, capítulo 11, mishná 3. Esta mishná continúa con la opinión de Rabí Iosí acerca de la cuestión de cuáles votos se consideran votos de aflicción del alma, que el esposo puede anular, y cuáles no se consideran así.
"Konam sheeiní nehenet labriot":
La mujer hace un voto de no beneficiarse de ninguna persona, y aun así la mishná determina: "eino iajol lehafer" - el esposo no puede anularle este voto, porque no es un voto de aflicción del alma. La razón es que, según la opinión de Rabí Iosí, ella puede beneficiarse de su esposo.
La Guemará explica que el esposo no está incluido en absoluto dentro de la categoría de 'personas', sino que se encuentra en una categoría propia y particular. Por lo tanto, aunque ella tiene prohibido beneficiarse de los demás, dado que puede beneficiarse de su esposo y no necesita a los demás, no hay aquí aflicción del alma.
Y la mishná determina además: "vijolá hi lehanot beleket shijjá upeá" - tres de los regalos para los pobres que quedan en el campo:
Leket - las espigas que caen en el momento de la cosecha.
Shijjá - los productos olvidados en el campo.
Peá - la esquina del campo que el agricultor debe dejar.
El beneficio de estos regalos no se considera beneficio de las personas, y por lo tanto no hay en el voto aflicción del alma, ya que quedan abiertas ante ella otras vías de beneficio: de su esposo o de los regalos para los pobres.
Voto que impide el beneficio a kohanim y leviim:
Quien hace un voto "konam kohanim uleviim nehenín li", prohibiendo a los kohanim y leviim beneficiarse de él - respecto de la Terumá y el Maaser que se les entregan, la mishná determina "itlú al korjó". Los kohanim y leviim los toman contra su voluntad, porque no está en su poder hacer un voto que les impida la Terumá y el Maaser; estos regalos les corresponden desde el principio y no están sujetos a su control. Y si bien por lo general el dueño tiene el derecho de elegir a qué kohén y a qué leví darlos, al haberse prohibido a sí mismo a todos los kohanim y a todos los leviim, esta no es una opción práctica, y por lo tanto ellos los toman contra su voluntad.
En cambio, quien dice "kohanim elu uleviim elu nehenín li" - "itlú ajerim". Al haber prohibido solamente a ciertos kohanim y a ciertos leviim, el voto es válido y tiene efecto, y por lo tanto son otros kohanim y otros leviim quienes tomarán los regalos.
En resumen: en esta mishná aprendimos que, según la opinión de Rabí Iosí, el esposo no anula un voto de "konam sheeiní nehenet labriot", ya que el esposo no está incluido en 'personas' y además queda abierto ante ella el beneficio del leket, la shijjá y la peá, y no hay aquí aflicción del alma. Aprendimos también que quien prohíbe a todos los kohanim y leviim beneficiarse de él - ellos toman la Terumá y el Maaser contra su voluntad, mientras que quien prohíbe solamente a ciertos kohanim y leviim - su voto tiene efecto, y otros los toman en su lugar.