La mishná 8 del capítulo 10 del tratado de Nedarim trata la ley de la anulación de votos: esta anulación puede realizarse durante todo el día. No obstante, la anulación debe hacerse ese mismo día: si el voto no fue anulado en ese día, ya es demasiado tarde, se considera como si el voto hubiera sido ratificado, el voto se mantiene y ya no existe posibilidad de anularlo.
¿Qué significa "todo el día"?
En esta definición hay un aspecto de indulgencia y un aspecto de rigor: a veces resulta indulgente y otorga a quien anula un tiempo amplio y holgado, y a veces resulta sumamente estricta y no le deja sino un tiempo escaso. ¿Cómo es esto? Dos ejemplos en la mishná:
"nadrá belelé Shabat" - una mujer que hizo un voto la noche de Shabat, y su esposo se enteró de ello, puede anularlo esa misma noche de Shabat, y también durante todo el día de Shabat hasta que oscurezca, casi veinticuatro horas.
"nadrá im jashejá" - hizo el voto cerca de la puesta del sol, al final del día, y él no "mefer elá ad shelo tejshaj" - solo puede anularlo antes de que oscurezca. "sheim jashejá veló hefer - enó yajol lehafer" - porque si oscureció y no anuló, ya no puede anular, pues el día terminó y ya no está en su poder anularlo.
La anulación de votos en Shabat:
A propósito de estos temas, la mishná enseña que la anulación de votos se realiza en Shabat, y no importa si el voto o su anulación son para las necesidades del Shabat o no. Si ella hizo el voto de no comer en Shabat, ciertamente la anulación es para las necesidades del Shabat; pero incluso cuando el asunto no es para las necesidades del Shabat, dado que la anulación de votos solo se realiza en el mismo día en que el esposo escuchó, no hay otra alternativa: por la propia definición de la ley debe hacerse en Shabat, ya que no hay otro momento.
Y en esto se diferencia la anulación de votos de la disolución de votos, que no se realiza en Shabat a menos que sea para las necesidades del propio Shabat.