Nedarim, capítulo 10, mishná 7. Esta mishná trata sobre la capacidad del esposo de anular los nedarim de su esposa de antemano, o de confirmarlos de antemano, aun antes de que ella los haya hecho.
La confirmación de los nedarim de antemano:
La mishná comienza: "HaOmer leishtó: kol hanedarim shetidrí mikán ad sheavó mimakom ploní - haré hen kaiamín" - el que le dice a su esposa: todos los nedarim que hagas desde ahora hasta que yo regrese de tal lugar, quedan confirmados. El esposo que sale de viaje quiere confirmar de antemano todos los nedarim que su esposa haga desde ese momento hasta su regreso, y darles vigencia. Sobre esto la mishná determina: "lo amar klum" - no dijo nada, es decir, sus palabras no tienen validez, y la confirmación no recae sobre nedarim que aún no se han hecho.
Algunos explican la razón: es posible que cuando escuche efectivamente el neder no le interese confirmarlo, y resulta que su confirmación fue una confirmación por error, y por ello no es válida.
La anulación de los nedarim de antemano - una controversia:
¿Y cuál es la ley cuando dijo "haré hen muforín" - quedan anulados, es decir, el esposo desea que todos los nedarim que su esposa haga desde ahora hasta su regreso queden anulados y no tengan ninguna vigencia?
Rabí Eliézer omer: mufar - Rabí Eliézer dice: queda anulado, la anulación es válida de antemano, aunque los nedarim aún no se hayan hecho.
VaJajamim omrim: enó mufar - y los Sabios dicen: no queda anulado, no tiene poder de anular nedarim que aún no han venido al mundo.
El argumento de Rabí Eliézer:
Dijo Rabí Eliézer: "im hefer nedarim shebaú lijlal isur, lo iafer nedarim shelo baú lijlal isur?" - si anula nedarim que ya llegaron a estado de prohibición, ¿acaso no anularía nedarim que aún no llegaron a estado de prohibición? Es decir, si la anulación actúa incluso sobre nedarim que ya recayeron y llegaron a estado de prohibición, con mayor razón tendrá poder de actuar sobre nedarim que aún no recayeron, pues su vigencia no es tan fuerte como la de los primeros.
La respuesta de los Sabios:
Le dijeron: "haré hu omer: ishá iekimenu veishá iaferenu" - he aquí que dice el versículo: su esposo lo confirmará y su esposo lo anulará. El versículo unió la confirmación y la anulación, y de aquí que su ley es igual:
"et shebá lijlal hakem - bá lijlal hafer" - aquello que llega al estado de poder ser confirmado, es decir, que ella ya lo hizo, también puede ser anulado.
"lo bá lijlal hakem - lo bá lijlal hafer" - un neder que aún no es susceptible de ser confirmado, tampoco tiene él poder de anularlo.
En resumen: en esta mishná aprendimos que el esposo no puede confirmar de antemano los nedarim de su esposa, y según la opinión de los Sabios tampoco puede anularlos de antemano. Rabí Eliézer sostuvo, mediante un kal vajómer, que el poder de la anulación es válido incluso sobre nedarim que aún no recayeron, mientras que los Sabios respondieron a partir del versículo "su esposo lo confirmará y su esposo lo anulará", que la anulación y la confirmación son equivalentes entre sí: todo lo que no es susceptible de confirmación, no es susceptible de anulación.