Nedarim, capítulo décimo, mishná 1. Este capítulo nos presenta una parte de la parashá de los votos que hay en la Torá: la ley de la anulación de votos. La anulación de votos (hafará) es distinta de la disolución de votos (hatará), y en primer lugar debemos comprender la diferencia que existe entre ambas.
Hafará y hatará: ¿cuál es la diferencia entre ambas?
Disolución de votos (hatará): un sabio o un tribunal hallan un motivo para disolver el voto y volverlo permitido, sobre la base de la idea de que, de haberlo sabido desde el principio, quien hizo el voto no lo habría hecho. Esto es un 'petaj' o una 'jaratá' (arrepentimiento): quien hizo el voto se arrepiente de haberlo hecho, y la disolución arranca el voto desde su raíz, hasta el punto de que decimos que nunca llegó a tener validez.
Anulación de votos (hafará): es una facultad otorgada al padre o al esposo respecto de los votos de su hija o de su esposa. La anulación no arranca el voto de manera retroactiva, sino que lo cancela de aquí en adelante: desde el momento en que oyeron el voto y lo anularon, el voto ya no tiene validez.
El tiempo de la anulación:
La anulación debe hacerse el día en que se oyó el voto, antes de que anochezca. Si el padre o el esposo no anularon ese mismo día, el voto queda firme y ratificado. Asimismo, si antes del final del día el padre o el esposo expresaron su voluntad de que el voto permanezca en vigor, el voto queda firme y ya no está en sus manos anularlo.
¿Quién es una 'joven prometida'?
'Naará' (joven) es aquella que llegó a la edad de las mitzvot y presentó los signos de madurez. Seis meses después se convierte en bogueret (adulta) y sale del dominio de su padre, pero mientras sigue siendo considerada 'naará', durante esos primeros seis meses, sus votos están sujetos al dominio de su padre.
La mishná trata de manera específica de la joven prometida: aquella que se comprometió con un hombre (kidushín), pero que aún no se ha casado ni ha pasado a vivir con él, como ocurriría en el matrimonio (nisuín), y que todavía se encuentra en la casa de su padre. En esta situación intermedia, la autoridad sobre sus votos se reparte entre el padre y el esposo.
"Naará hameorasá - avía uvaalá mefirín nedareha" - la joven prometida: su padre y su esposo anulan sus votos:
Ambos juntos anulan sus votos, y está en su poder hacer la anulación y lograr que sus votos no tengan validez.
"Hefer haav veló hefer habaal, hefer habaal veló hefer haav - enó mufar" - si el padre anuló pero el esposo no anuló, o si el esposo anuló pero el padre no anuló, no queda anulado: la anulación de uno solo de ellos no sirve, y el voto no queda anulado. Se requiere la participación de ambos para que el voto ya no tenga validez.
"Veén tzarij lomar shekiyem ejad mehen" - y no hace falta decir que si uno de los dos ratificó el voto: es decir, si uno de ellos expresó su voluntad de que permanezca en vigor, resulta evidente que el voto queda firme, sin depender del acto del otro.
En resumen: en esta mishná aprendimos la diferencia entre la disolución de votos (hatará), que arranca el voto desde su raíz, y la anulación de votos (hafará), que lo cancela de aquí en adelante y solo el día en que se oyó. Comprendimos la situación de la joven prometida, que está sujeta a la vez al dominio de su padre y al de su esposo, y aprendimos que la anulación de sus votos requiere a ambos juntos: la anulación de uno solo de ellos no sirve, mientras que la ratificación de uno solo de ellos deja firme el voto.