Nedarim, capítulo 1, mishná 3. Esta mishná enumera diversas expresiones que se refieren a los korbanot y a los sacrificios. Como aprendimos en las dos mishnayot anteriores, para que algo quede prohibido como neder debe referirse de algún modo a la idea del korban: así como el korban es algo que la persona prohíbe con su declaración, así declara la persona que cierto objeto le quedará prohibido como neder. Por lo tanto, cualquier expresión que se refiera al korban es válida como neder para prohibir la cosa.
"Lo julín, lo ojal laj":
La mishná comienza con la expresión "Lo julín, lo ojal laj". Julín es algo profano, algo mundano; quien dice de determinada cosa que no es julín, su intención es que sea korban. Y por eso "lo ojal laj" - no comeré esta cosa, ya que la estoy prohibiendo sobre mí mismo, y esto es un neder válido.
Distintas versiones en el texto de la mishná:
"Lejulín" - hay quienes leen la letra lamed en lugar de "lo", y también se interpreta como "lo julín", es decir, algo que no es julín. Tanto si la versión es "lo julín" como si es "lejulín", su significado es uno solo: algo que no es julín sino korban.
"Lo julín sheojal laj" - hay quienes no tienen la segunda palabra "laj", y así lee el Rav: aquello que fuera a comer de ti no será julín sino korban, y resulta que ese objeto que suelo comer me queda prohibido desde ahora para comer.
"Lo julín, lo ojal laj" - según esta versión hay que completar una palabra que falta, y su significado es: algo que no es julín sino korban, y por eso "lo ojal laj" - no podré comer este objeto.
Otras expresiones que indican korban:
"Lo kasher" - algo que no es kasher sino pasul (inválido). Los asuntos de kashrut y de pesul se aplican a los korbanot, y por lo tanto en esta expresión hay una alusión al korban.
"Lo daji" - que no está permitido, así como el korban no está permitido a la persona y ella no puede beneficiarse de él.
"Tahor" y "tamé" - la pureza y la impureza también son asuntos de los korbanot, y por lo tanto en ellas hay una alusión al korban.
"Notar" - carne de korban cuyo tiempo permitido para comer ya pasó.
"Pigul" - un korban sobre el cual quien lo ofrece pensó, en el momento de ofrecerlo, pensamientos indebidos, y quedó prohibido para comer.
Notar y pigul son halajot exclusivas de los korbanot únicamente, y por lo tanto quien usa estas expresiones revela que su intención es prohibir la cosa como korban. Por eso, quien dice "notar shelo ojal laj" o "pigul shelo ojal laj", en todas estas expresiones, dice la mishná, está prohibido. Aquello que quiso prohibirse a sí mismo le queda prohibido como korban.
Expresiones de comparación con el korban y con el Mikdash:
"Keimra" - como el cordero que se ofrece sobre el altar.
"Kediraim" - como los apriscos en los que se guardan los corderos.
"Keetzim" - como los leños que se traen sobre el altar.
"Keishim" - como el fuego que hay sobre el altar.
"Kemizbeaj" - como el altar mismo.
"Kehejal" - como el Hejal del Beit Hamikdash.
"Kirushalaim" - como Jerusalén, donde se ofrecen los korbanot.
Y concluye la mishná: "Nadar beejad mikol meshamshé mizbeaj" - aunque no mencionó korban, y no emplea la palabra "korban" misma sino que se refiere a algo perteneciente a los korbanot, esto es un neder de korban.
Opinión de Rabí Yehudá:
Rabí Yehudá discrepa y dice: "Haomer Yerushalaim - lo amar klum". Es decir, quien dice "Yerushalaim" sin la letra kaf de comparación, que no dice que la cosa sea como Jerusalén, no hay nada en su declaración y esta no es una declaración de neder válida. Pues según Rabí Yehudá, para que algo quede prohibido como korban hay que emplear una expresión de comparación, que la cosa sea como aquel asunto; y sin la kaf esto no es un neder válido, y la cosa no queda prohibida.
En resumen: en esta mishná se enumeraron las expresiones que se refieren al korban y que sirven para prohibir algo como neder: las expresiones de negación "lo julín", "lo kasher" y "lo daji"; las expresiones de pureza e impureza; "notar" y "pigul" que son exclusivas de los korbanot; y las expresiones de comparación con el korban y con el Mikdash: keimra, kediraim, keetzim, keishim, kemizbeaj, kehejal y kirushalaim. La regla que se desprende: quien hace neder por uno de los objetos que sirven al altar, aunque no haya mencionado korban de manera explícita, su neder es neder; y según Rabí Yehudá, la cosa no queda prohibida salvo cuando empleó una expresión de comparación con la kaf.