Nedarim, capítulo 1 mishná 2. En la mishná anterior aprendimos que la forma correcta de hacer un voto es vincularlo a un korbán (sacrificio), es decir, prohibirse a sí mismo algo del mismo modo en que el korbán está prohibido; y lo mismo vale para quien desea prohibir con lenguaje de jérem (excomunión) o asumir sobre sí un naziriato. Nuestra mishná enseña que no es imprescindible emplear el término original mismo, sino que la persona puede usar un apodo.
Ejemplos de apodos:
"konam", "konaj", "konas" - Quien le dice a su compañero, en el momento en que hace el voto, que no desea que su compañero se beneficie de él, o que él no desea beneficiarse de su compañero, y en lugar del término korbán emplea una de estas expresiones: "harei elu kinuín lekorbán" - estos son apodos del korbán.
"jerek", "jeraj", "jeraf" - Quien desea prohibirse a sí mismo un objeto como jérem, o prohibir sus objetos a su compañero como jérem, no está obligado a emplear precisamente la palabra "jérem", sino que puede decir uno de estos apodos: "harei elu kinuín lejérem" - estos son apodos del jérem.
"nazik", "nazíaj", "pazíaj" - Quien hace voto de naziriato no tiene que decir precisamente "nazir": "harei elu kinuín lenezirut" - estos son apodos del naziriato.
"shevutá", "shekuká", "motá" - Quien desea jurar no tiene que emplear el término shevuá (juramento), sino que puede decir uno de estos apodos, como: "imotá que no comeré de este pan" - así hizo un "motá", que es como un juramento, de no comer del pan: "harei elu kinuín lishvuá" - estos son apodos del juramento.
Conviene señalar que "motá" es distinto de "shevutá" y de "shekuká", ya que representa la palabra aramea "mumtá", que significa en arameo juramento.
El origen de los apodos - discusión entre Rabí Iojanán y Resh Lakish:
Rabí Iojanán: "lengua de naciones" - estos apodos están tomados de las lenguas de otras naciones, que las usan para los votos, y nosotros tomamos prestados de ellas estos términos.
Resh Lakish: "lengua que inventaron los sabios" - no son lenguas de naciones, sino expresiones que idearon los sabios para que la persona pudiera hacer votos con ellas en fórmulas alternativas.
La razón por la cual los sabios instituyeron estos apodos: si la persona empleara el término original, como "korbán", podría llegar a mencionar en medio de sus palabras el nombre de Dios, y en particular con el término "korbán", pues "korbán laHashem" es el lenguaje del versículo. Y dado que no deseamos que la persona pronuncie el nombre de Dios en vano, los sabios crearon otras palabras para su uso.
En resumen: en esta mishná aprendimos los apodos con los que la persona puede hacer votos: "konam, konaj, konas" como apodos del korbán; "jerek, jeraj, jeraf" como apodos del jérem; "nazik, nazíaj, pazíaj" como apodos del naziriato; "shevutá, shekuká, motá" como apodos del juramento. Vimos la discusión entre Rabí Iojanán y Resh Lakish sobre el origen de los apodos - lengua de naciones o lengua que inventaron los sabios - y la razón de su institución: evitar la mención del nombre de Dios en el momento del voto.