Nazir capítulo 9, mishná 5: la última mishná del tratado de Nazir. Esta mishná trata sobre el estatus de Shmuel el profeta: si se considera nazir o no.
La mishná comienza: "nazir hayá Shmuel kedivrei Rabí Nehorai" - según la opinión de Rabí Nehorai, Shmuel fue nazir. Esta determinación tiene una consecuencia halájica práctica: quien dice "heme aquí como Shmuel", si se sostiene que Shmuel fue nazir, sus palabras constituyen un voto de nazirut.
La fuente de Rabí Nehorai:
Rabí Nehorai se apoyó en el lenguaje del voto de Janá, la madre de Shmuel, quien dijo que si le naciera un hijo "umorá lo yaalé al roshó" (y navaja no pasará sobre su cabeza). ¿Y cuál es el significado de la palabra "morá"? La mishná lo aprende mediante una guezerá shavá:
"neemar beShimshón" - se dijo en Shimshón: el ángel dijo a la madre de Shimshón que no pasara navaja sobre su cabeza, porque él estaba destinado a ser nazir. Allí el sentido es navaja, y todo el asunto es cuestión de nazirut.
"veneemar beShmuel morá" - Janá usó exactamente ese mismo lenguaje.
"ma morá haamur beShimshón nazir, af morá haamur beShmuel nazir" - así como "morá" en Shimshón significa navaja e implica nazirut, del mismo modo "morá" en Shmuel significa navaja, para decir que también él estaba destinado a ser nazir.
La opinión de Rabí Iosí:
Rabí Iosí discrepa: "amar Rabí Iosí: ein morá elá shel basar vadam" - "morá" no significa navaja, sino temor y miedo, y se refiere al temor de los seres humanos. El versículo viene a decir que Shmuel estaría libre de miedo, alguien que no teme a nadie: podría enfrentarse a todo el mundo, a todo Israel, e incluso al rey de Amalek.
La respuesta de Rabí Nehorai:
"amar lo Rabí Nehorai" - ¿cómo se puede interpretar que no tenía temor de carne y sangre? Pues ya se dijo en el versículo, en el momento en que se le ordenó a Shmuel salir a ungir un sucesor de Shaul de la casa de Ishai: "vayómer Shmuel: eij elej veshamá Shaul veharaganí" (dijo Shmuel: ¿cómo iré, pues Shaul lo oirá y me matará?) - "shekvar hayá alav morá shel basar vadam" (pues ya había sobre él temor de carne y sangre). Resulta que Shmuel sí temió a Shaul, y no es posible decir que el versículo prometió que no tendría miedo. Por eso Rabí Nehorai sostiene que "morá" dicho respecto a Shmuel significa navaja, y por lo tanto Shmuel fue nazir.
En resumen: en la mishná discreparon Rabí Nehorai y Rabí Iosí en la interpretación de "umorá lo yaalé al roshó" que se dijo en el voto de Janá. Rabí Nehorai aprende mediante guezerá shavá de Shimshón que "morá" es navaja, y de aquí que Shmuel fue nazir, y por eso quien dice "heme aquí como Shmuel" ha hecho un voto de nazirut. Rabí Iosí interpreta "morá" como temor de carne y sangre, y Rabí Nehorai lo rechaza a partir del versículo "veshamá Shaul veharaganí", que enseña que ya había sobre él temor de carne y sangre.
Gracias por acompañarnos en el tratado de Nazir. Esperamos que nos acompañen en el próximo tratado, el tratado de Sotá.