Nazir capítulo 9, mishná 3. Esta mishná se presenta aquí aunque no tiene relación directa con las leyes de nezirut, porque la mishná anterior concluyó con el concepto de 'raglaim ladavar' (indicios de la cosa): cuando hay sustancia en el asunto y existe una presunción de impureza, mantenemos la impureza. También aquí trataremos sobre la presunción de la existencia de un cementerio: cuándo suponemos que la continuación del terreno también es un lugar de sepultura.
"Hamotze met batjilá":
Una persona que encuentra un muerto enterrado "mushkav kedarko" - colocado de manera normal, tal como se sepulta a un judío. La expresión "batjilá" (al principio) viene a enseñar que el muerto no fue hallado luego de que se encontraron otros cuerpos, sino que se trata de un cuerpo único. En un caso así: "notlo veet tefusató" - se retira al muerto junto con la tierra húmeda que está debajo de él, en la cual es probable que haya fluidos del cuerpo, y se lo sepulta en otro lugar.
La razón de esto: cuando se encuentran varios cuerpos, y parece que el lugar fue parte de un sitio de sepultura oficial, está prohibido moverlos de su lugar. Pero cuando fue enterrada una sola persona, es probable que se trate de una sepultura temporal, y por ello está permitido trasladarlo de allí. El muerto no adquiere su lugar, no tiene derechos sobre ese terreno, y no se supone que sea un lugar de sepultura designado.
"Matzá shnaim":
También con dos muertos la ley es igual: "notlan veet tefusatan" - se retira a los muertos y la tierra húmeda que está debajo de ellos.
Encontró tres muertos:
Aquí el asunto depende de la distancia entre los cuerpos, como dice la mishná: "iesh bein ze laze mearba amot vead shmoná - harei zo shjunat kevarot". Tenemos ante nosotros tres distinciones:
Menos de cuatro amot: la excesiva cercanía enseña que los muertos fueron enterrados allí de manera temporal y por causa de fuerza mayor, y no es un lugar de sepultura oficial.
De cuatro amot hasta ocho: este es un 'shjunat kevarot' (barrio de tumbas), un sitio de sepultura oficial, y por ello se deben dejar los cuerpos en su lugar.
Más de ocho amot: nuevamente se los considera tumbas aisladas y no un lugar de sepultura oficial.
El fundamento de estas medidas: las cuevas de sepultura se hacían por lo general en una dimensión de cuatro amot por seis amot, y su diagonal es de ocho amot. Por ello una distancia de entre cuatro y ocho amot enseña que los cuerpos son parte de la misma cueva.
Inspección de veinte amot:
Desde el momento en que se encuentran tres enterrados juntos, existe la obligación de inspeccionar el terreno desde ese punto en adelante por veinte amot. Esta medida surge de la manera en que se construían las cuevas:
Una cueva de tumbas de una dimensión de cuatro amot por seis amot.
Un patio que se ubica entre las cuevas, de una dimensión de seis amot por seis amot.
Otra cueva de tumbas al otro lado del patio.
El largo de las dos cuevas con el patio entre ellas es de dieciocho amot, y dado que a veces la inspección se hace en diagonal, la diagonal añade dos amot, en total veinte amot.
Encontró un muerto al final de las veinte amot:
Si dentro de las veinte amot, e incluso justo al final de ellas, se encuentra otro muerto, se deben inspeccionar veinte amot adicionales. Pues, por lo que sabemos, este no es el final del sitio de sepultura, y es posible que sea el comienzo de otro sitio de sepultura. Y la razón de la suposición, tal como resume la mishná: puesto que se reveló que el terreno estaba destinado a tumbas, hay que suponer, o temer, que también este cuerpo aislado es parte de un sistema de tumbas.
En cambio, un muerto aislado que se encuentra desde el principio, se lo retira junto con su tierra y no hay necesidad de suponer que haya otros muertos en los alrededores. Pero una vez que este muerto se encuentra en la continuación de un sitio existente en el cual hay tres muertos juntos, e incluso si se encuentra al final de las veinte amot, hay que suponer que ante nosotros hay una sepultura oficial y no un cuerpo aislado.
En resumen: en esta mishná aprendimos los límites de la presunción de un cementerio: un muerto o dos, se los retira junto con su tierra, ya que no constituyen prueba de un lugar de sepultura designado; tres muertos a una distancia de entre cuatro y ocho amot entre sí, esto es un shjunat kevarot, y no se los debe mover de su lugar, y hay que inspeccionar veinte amot en adelante, según la medida de dos cuevas y el patio entre ellas con el agregado de la diagonal; y si se encuentra un muerto al final de esas veinte amot, se vuelve a inspeccionar veinte amot adicionales, ya que una vez que el terreno se estableció como cementerio, incluso un muerto aislado se considera parte del sistema de tumbas.