Nazir capítulo 7, mishná 2. Esta mishná trata la pregunta de qué tipos de impureza obligan al nazir a pasar por el proceso de raparse la cabeza y a traer ofrendas por su impureza. No toda impureza provoca esto: en primer lugar, se requiere impureza de muerto, es decir, contacto con un cuerpo muerto; y ni siquiera todos los tipos de impureza de muerto pertenecen a esta ley, como explicará la mishná.
"Al elu tumot hanazir megaleaj": por estas impurezas el nazir se rapa:
"Al hamet" - un cuerpo muerto. La Guemará agrega que se refiere también a un feto, y de manera que todo el cuerpo del feto es lo que impurifica. Este feto no impurifica por la ley de 'miembro de un muerto', ya que un miembro se considera miembro solo cuando tiene tendones, hueso y carne unidos entre sí, y en el feto todavía no se han desarrollado todos sus tendones. Su impureza proviene únicamente de ser un cuerpo completo, aunque sea un cuerpo muy pequeño.
"Veal kezait min hamet" - una medida de aceituna de carne del cuerpo del muerto.
"Veal kezait netzel" - el netzel es carne del muerto que se ha descompuesto y se ha vuelto como líquido, y también impurifica.
"Veal melo tarvad rakav" - una cuchara muy grande, en la medida de dos puñados, de rakav: un muerto que se descompuso en condiciones muy secas hasta volverse como polvo.
"Al hashidrá veal hagulgolet" - una columna vertebral completa de huesos, o un cráneo completo.
"Veal ever min hamet" - un miembro completo del cuerpo del muerto, aunque no tenga sobre él una medida de aceituna de carne.
"Veal ever min hajai sheiesh alav basar karaui" - también un miembro que fue tomado de un ser vivo, siempre que tenga carne en la medida en que, si estuviera unido, podría volver a funcionar. Tiene el estatus de muerto, y es lo bastante significativo como para impurificar al nazir.
"Veal jatzi kav atzamot veal jatzi log dam" - estas medidas requieren una explicación especial.
Medidas especiales que se innovaron en Nazir:
La medida de medio kav de huesos es excepcional. En las leyes de impureza, y entre ellas la impureza de ohel (la forma más severa de impureza de muerto, en la que encontrarse bajo un mismo techo impurifica a la persona), los huesos impurifican incluso en un cuarto de kav. Pero respecto a la ley de rapado del nazir hay una ley especial recibida por Moshé en el Sinaí, según la cual el asunto es relevante solo con medio kav. La medida es mayor.
Y así también en la medida de sangre: medio log de sangre del muerto impurifica al nazir, aunque para la impureza de muerto en general basta con un cuarto de log. También aquí es una ley especial del Sinaí respecto al nazir, según la cual no se impurifica sino con medio log.
Las formas de impureza - "Al megaan veal masaan veal ohilan":
Estas impurezas impurifican al nazir en cada una de las tres formas: si las tocó, si las movió aun sin tocarlas, o si estuvo con ellas bajo un mismo ohel, bajo el mismo techo.
"Veal etzem kiseorá al megao veal masao":
Un hueso en la medida de un grano de cebada impurifica al nazir y lo obliga a raparse por contacto y por traslado, pero no tiene impureza de ohel, y por lo tanto la ley de ohel no le corresponde. Aun en un hueso tan pequeño, tocarlo o moverlo impurifican.
El proceso de purificación y las ofrendas:
En todas estas impurezas el nazir debe raparse la cabeza, y rociar sobre él de las aguas de la vaca roja en el tercer y en el séptimo día. Y anula los días anteriores: los días que contó hasta ahora quedan cancelados, y no comienza a contar su nuevo naziriato sino después de purificarse: mediante el rociado de las aguas de la vaca roja en el tercer día y en el séptimo día, y la inmersión en la mikve. Al día siguiente, en el octavo día (tras el proceso de purificación de los siete días), trae las ofrendas de nazir impuro, y solo después inicia el naziriato de su pureza, su nuevo naziriato.